מה ידוע לנו כיום על אסתר ופורים שלא ידענו בעבר?

במגילת אסתר אנו מכירים חמש דמויות עיקריות. וַשְׁתִּי מול אֶסְתֵּר בַּת-אֲבִיחַיִל, הָמָן בֶּן הַמְּדָתָא הָאֲגָגִי מול מָרְדֳּכַי בֶּן יָאִיר ועל כולם מולך וחוגג הַמֶּלֶךְ אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ. כאשר נצלול לעומק סיפורם המפולפל והבלתי שגרתי של הדמויות במגילת אסתר באמצעות חקירת שמותיהם נגלה את הסודות מאחורי המספרים והאותיות, כפי שהם מוצבים על גבי מפות עץ החיים הקבלי של הגיבורים. מספרים אילו מתארים וחוזים במדויק את שהתרחש כפי שמסופר במגילה.

וְנַהֲפוֹךְ הוּא

מגילת אסתר, מתארת מאבקים בין שני צדדים, בארבעה רבדים. הרובד הראשון, הגלוי הוא הרובד בין הגויים ליהודים. בראשית הסיפור מנצח צד אחד והצד השני בוכה ומתאבל ובהמשך היוצרות מתהפכות, הצד השני מנצח והצד הראשון מפסיד. בקריאה רגילה המאבק הוא בין היהודים לשונאיהם. בהתחלה שונאי היהודים שמחים, צוהלים וחוגגים והיהודים מתאבלים ובוכים ובהמשך, בסוף העלילה, היהודים מתהוללים בשמחה ופחדם נופל על הגויים שונאיהם, כפי שכתוב במגילת אסתר פרק ט' פסוקים א'-ב'

"א וּבִשְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ הוּא-חֹדֶשׁ אֲדָר בִּשְׁלוֹשָׁה עָשָׂר יוֹם בּוֹ אֲשֶׁר הִגִּיעַ דְּבַר-הַמֶּלֶךְ וְדָתוֹ לְהֵעָשׂוֹת  בַּיּוֹם אֲשֶׁר שִׂבְּרוּ אֹיְבֵי הַיְּהוּדִים לִשְׁלוֹט בָּהֶם וְנַהֲפוֹךְ הוּא אֲשֶׁר יִשְׁלְטוּ הַיְּהוּדִים הֵמָּה בְּשֹׂנְאֵיהֶם.  ב נִקְהֲלוּ הַיְּהוּדִים בְּעָרֵיהֶם בְּכָל-מְדִינוֹת הַמֶּלֶךְ אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ לִשְׁלֹחַ יָד בִּמְבַקְשֵׁי רָעָתָם וְאִישׁ לֹא-עָמַד לִפְנֵיהֶם כִּי-נָפַל פַּחְדָּם עַל-כָּל-הָעַמִּים".  

הרובד השני, מרמז על ההבדל בין ארץ ישראל לגלות. חז"ל יוצרים זיקה בין מקום ההתרחשות לבין הזכרת שמו ו/או הימצאותו של אלוהים. בארץ ישראל אלוהים נמצא וההשגחה האלוהית גלויה ואילו בגלות ההשגחה האלוהית חבויה. את הרמז אנו מוצאים בספר דברים פרק ל"א, בפסוק י"ח "וְאָנֹכִי, הַסְתֵּר אַסְתִּיר פָּנַי בַּיּוֹם הַהוּא". שֵם הגיבורה הראשית אֶסְתֵּר בַּת-אֲבִיחַיִל, מרמז על הסתר זה. אלוהים נמצא ברובד הסמוי, אך יש צורך לחפשו ולמצוא את עקבותיו.

רובד שלישי מוצע ע"י הסופרת יוכי ברנדס. רובד זה מספר על  המאבק בין גברים לנשים. על מקומן של הנשים בחברה גברית לחלוטין, בחברה המפארת את הגבר וגוזרת על האישה להיכנע לרצונותיו  ולספק את צרכיו.  מצד אחד אנו  קוראים על המאבק בין ושתי האומרת למלך "לא" ואמירה זו הופכת לסקנדל אדיר מימדים המאיים של הסדר בממלכה, כפי שכתוב בפרק א', פסוק י"ב  " וַתְּמָאֵן הַמַּלְכָּה וַשְׁתִּי, לָבוֹא בִּדְבַר הַמֶּלֶךְ, אֲשֶׁר, בְּיַד הַסָּרִיסִים; וַיִּקְצֹף הַמֶּלֶךְ מְאֹד, וַחֲמָתוֹ בָּעֲרָה בוֹ". מצד שני אנו קוראים על היחס ושיתוף הפעולה בין אסתר המלכה לבין דודה מרדכי. כפי שמסופר בפרק ב' פסוק ז' " וַיְהִי אֹמֵן אֶת-הֲדַסָּה, הִיא אֶסְתֵּר בַּת-דֹּדוֹ--כִּי אֵין לָהּ, אָב וָאֵם; וְהַנַּעֲרָה יְפַת-תֹּאַר, וְטוֹבַת מַרְאֶה, וּבְמוֹת אָבִיהָ וְאִמָּהּ, לְקָחָהּ מָרְדֳּכַי לוֹ לְבַת."  בהמשך אנו לומדים על מרדכי היהודי שלא הסכים לנצל נשים, כפי שעשו הגויים והופך להיות בפועל שותפה של אסתר לניהול הממלכה, כפי שכתוב בפרק ח' בפסוקים א'-ב'. א בַּיּוֹם הַהוּא נָתַן הַמֶּלֶךְ אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ לְאֶסְתֵּר הַמַּלְכָּה אֶת-בֵּית הָמָן צֹרֵר היהודיים (הַיְּהוּדִים) וּמָרְדֳּכַי בָּא לִפְנֵי הַמֶּלֶךְ כִּי-הִגִּידָה אֶסְתֵּר מַה הוּא-לָהּ.  ב וַיָּסַר הַמֶּלֶךְ אֶת-טַבַּעְתּוֹ אֲשֶׁר הֶעֱבִיר מֵהָמָן וַיִּתְּנָהּ לְמָרְדֳּכָי וַתָּשֶׂם אֶסְתֵּר אֶת-מָרְדֳּכַי עַל-בֵּית הָמָן".

הרובד הרביעי מוצע על-ידי פרופ' אביעד הכהן כפי שנכתב במאמר "מרדכי היהודי וכוחה של החירות" אשר פורסם בעיתון "ישראל היום" ביום 12.03.2014 במדור דעות בעמוד 30. כאן אנו מוצאים מאבק בין שתי תפיסות עולם. התפיסה הראשונה מספרת על "המניזם", תנועתם של הָמָן בֶּן הַמְּדָתָא הָאֲגָגִי הרשע והַמֶּלֶךְ אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ המסמלים את המשטר הטוטליטרי. גישה הנמצאת ללא ספק בצד הרע, המוצל , המיוצג על ידי קו הדין בעץ החיים הקבלי. מולם נמצא תפיסה אחרת לחלוטין, תפיסת ה"הומניזם". תפיסה המכירה בכל אדם באשר הוא אדם הנברא בצלם. תפיסה המעמידה בראש סולם ערכיה את כבוד האדם וחירותו. כאן נמצא את וַשְׁתִּי שמסרבת להפוך את גופה לחפץ המוצג לראווה ואת מָרְדֳּכַי בֶּן יָאִיר הנאבק ה"המניזם" ביד חזקה ובזרוע נטויה. את גישה הזו נמצא בצד הטוב, המואר, קו החסד בעץ החיים הקבלי.

לכל אדם,יישות או שלטון נתון כוח הבחירה, באיזה צד לבחור, האם בקו הדין או בקו החסד. האם בצד המוצל או בצד המואר, כפי שאנו קוראים בספר דברים, פרק ל' פסוק י"ט "הַעִדֹתִי בָכֶם הַיּוֹם אֶת-הַשָּׁמַיִם וְאֶת-הָאָרֶץ הַחַיִּים וְהַמָּוֶת נָתַתִּי לְפָנֶיךָ הַבְּרָכָה וְהַקְּלָלָה וּבָחַרְתָּ בַּחַיִּים לְמַעַן תִּחְיֶה אַתָּה וְזַרְעֶךָ". 

משמעותם של הספירות במפת עץ החיים הקבלי

על פי ספר יצירה, האדם נבנה במתכונת "עץ חיים". מה מספרות לנו הספירות ומה משמעותם בחיי האדם? ספירת כתר, מתארת את המחשבות - אשר מייצגות את המניעים, המוטיבציות, האידיאלים המודעים  ואת סגנון המחשבה והלימוד. ספירת הכתר בקבלה מציינת את כח החשיבה והמודעות העצמית. ספירת בינה המייצגת את השם פרטי, מספרת על הציפיות והדרישות שלאדם יש מעצמו. את השיח הפנימי שיש לו עם עצמו.  ספירות חסד-גבורה מייצגות את הכישורים הנרכשים של האדם, הכלים שלו לתפקד בחיי היומיום והתנאים בהם יוציא מעצמו את המיטב. ספירת מלכות מייצגת את התדמית והרושם אותם האדם היה רוצה לשדר כלפי זרים וסביבה לא מוכרת ובטוחה. את התדמית של האדם בעיני אחרים.

כידוע לנו, השימוש בשמות משפחה זהו דבר חדש, רק בן 300-400 שנה. כפי שידוע רק בשנת 1787 החליטה האימפריה הרומית הקדושה להעניק שמות משפחה לכל נתיניה. בעת העתיקה ובני האדם נקראו על שם אביהם,  כך למשל"  יְהוֹשֻׁעַ בִּן-נוּן" או שם מלא יותר, כמו, "נֹחַ בֵּן לֶמֶךְ בֵּן מְתוּשֶׁלַח בֵּן חֲנוֹךְ" .

מפתה של וַשְׁתִּי לעומת מפתה של אֶסְתֵּר בַּת-אֲבִיחַיִל

מפתה של ושתי מתארת אדם יפה תואר, חזק כלפי חוץ וחלש כלפי פנים. ספירת הכתר מתארת את יכולות חשיבתה של ושתי.  ספירה זו מתארת אדם שהולך נגד הרוח ונגד הזרם. אדם אנטי חברתי, אנטי זוגי המורד במוסכמות. אדם הפועל בכוונה נגד כל העצות שמקבל. אדם שבדרך כלל מקבל את ההחלטה הלא נכונה.  

ספירת בינה, המתארת את שמה הפרטי, מספרת לנו על  אדם שאוהב שהכל נעשה בדרכו. אדם בעל תשוקה לחופש בלתי נשלט, שאינו מסוגל לחיות במסגרת חונקת. אדם הזקוק לחופש מלא בתוך המסגרת. מפתה מתארת אדם בעל נטייה ליופי.

לעומתה אֶסְתֵּר בַּת-אֲבִיחַיִל

מפתה של אסתר מתארת אדם חזק כלפי חוץ  וחזק מאוד כלפי פנים. ספירות חסד גבורה מתארת אדם שיש לו ביטחון עצמי רב. ספירת הכתר,  המתארת את יכולות חשיבתה של אסתר, מתארת אדם החלטי, דומיננטי, שיודע לעסוק בפרטים הקטנים. אדם בעל חשיבה מִדרגית ובעל יכולת עיבוד נתונים מהירה.

ספירת בינה המייצגת את השם הפרטי מתארת את אסתר כאדם החלטי הפועל בכל דרך במטרה להשיג את רצונו. ספירות חסד גבורה מתארות את אסתר כאדם עוצמתי וכל יכול. אדם שקל לו לגבור על מתחריו. אדם שאין משימה שקשה לו. יכולות מועצמות אילו מקנות עודף ביטחון עצמי לאסתר.

ספרת מלכות מתארת את תדמיתה של אסתר בעיני אחרים כאדם מוביל דרך עולמית. אדם מלכותי, חכם, נאור, המשאיר אחריו חותם ומורשת לעולמי עד. (תענית אסתר, חג פורים והמגילה שמנציחה את שמה).

מפתו של הָמָן בֶּן הַמְּדָתָא הָאֲגָגִי מול מפתו של מָרְדֳּכַי בֶּן יָאִיר

מפתו של המן מתארת אדם חזק כלפי חוץ וחלש כלפי פנים. ספירת הכתר מתארת את יכולות החשיבה של המן. המפה מתארת אדם שכאשר נלחץ יש לו נטייה לרמאויות, שקרים ונטייה לסכסך בין אחרים.  

ספירת בינה, המייצגת את השם הפרטי, מתארת אדם שאוהב שהכל נעשה בדרכו. אדם בעל תשוקה לחופש בלתי נשלט ושאינו מסוגל לחיות במסגרת חונקת. אדם הזקוק לחופש מלא בתוך המסגרת. מפתו מתארת אדם בעל נטייה לרמאויות, שקרים ונטייה לסכסך בין אחרים.  ספירות חסד גבורה וספירת מלכות מתארות התנהגות זדונית ומרושעת. העולם רואה אותו כאדם רשע, מרושע ונקמן. 

לעומתו מָרְדֳּכַי בֶּן יָאִיר

מפתו של מרדכי בן יאיר מתארת אדם חזק כלפי חוץ וחזק כלפי פנים. ספירת הכתר המתארת את יכולות החשיבה של מרדכי בן יאיר, מספרת על אדם החלטי, דומיננטי, שיודע לעסוק בפרטים הקטנים. אדם בעל חשיבה מִדרגית ובעל יכולת עיבוד נתונים מהירה. אדם השואף להיטיב עם בני עמו והעולם, כאשר לא משנה מה מינו, האם הוא גבר או האם היא אישה. מרדכי אינו מקבל את הסדר והחוק הקיימים באותה תקופה, כאשר, בעת ההיא הגבר היה כל יכול והאישה נדרשה להשביע ולמלא את רצונו.   

ספירת בינה, המייצגת את השם הפרטי, מתארת אדם בעל יוזמה הפועל למען החברה ומצפה לתמורה.

גם ספירות חסד גבורה מתארות אדם הפועל למען החברה. ספירת מלכות, מספרת לנו על אדם שמח, וחברותי שכולם אוהבים אותו.

הַמֶּלֶךְ אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ, הַמֹּלֵךְ מֵהֹדּוּ וְעַד-כּוּשׁ

לא ניתן לדבר על פורים ומגילת אסתר מבלי להתייחס למלך אחשורוש. ספירת הכתר המתארת את יכולות החשיבה של אחשורוש, מתארת אדם חסר החלטיות מחד, החייב להתייעץ על כל דבר אך דומיננטי מאידך. אדם היודע לעסוק בפרטים הקטנים. אדם ביקורתי. אדם השואף לנהנתנות ומנעמי החיים הפיזיים במיוחד. בעל תשוקה בלתי נשלטת לרושם חיצוני הכולל משתאות, מטעמים ומעדנים לכל וברוחב יד. דחף זה נובע מרצונו להרשים ולהפגין את עושרו.   

ספירת בינה וספירות חסד גבורה מתארות אדם מלכותי שאוהב את נתיניו ורוצה להעניק להם מטובו.

ספירת מלכות מתארת אדם חכם, פיקח היודע לנתב אחרים על פי דרכו.

מפותיהם של גיבורי המגילה  נותנות לנו את הפן הנסתר באישיות הדמויות והדחף שהניע אותם לפעולה כפי שמתואר במגילה. אנו למדים כי הדמויות פעלו על פי תכונות המספרים החבויים בסוד אותיותיהם וניתן היה לצפות את האירועים כפי שהתרחשו.

"המניזם" מול הומניזם

"המניזם" משמעותו שלטון הכוח וה"רשע" כפי שמתוארת במגילה התנהגותו של הָמָן בֶּן הַמְּדָתָא הָאֲגָגִי המסמלת את המשטר הטוטליטרי בו כולם חייבים לבטא דעה אחת, בו אין חופש מחשבתי, כולם משתחווים להמן ומקיימים בפחד את החוקים שהוא גוזר.

כאשר נתבונן בערך הנומרולוגי של המילה "המניזם" נמצא כי ערכו המספרי 8 המשויך למזל גדי מיסוד האדמה. המספר שמונה מסמל כוח, עוצמה בלתי מתפשרת, יכולת ניהול גבוהה, יכולת הפעלת תהליכים על הצד הטוב ביותר, יכולת הסתרה שקשה מאוד לגלותה. יכולת תמרון יוצאת מגדר הרגיל. יכולות מועצמות בתחום ניהול במיוחד בכל הקשור לממשל, הפעלת כוח ופקודות פקודות והוראות. נטייה להפעלת מרות כוחנית, סחיטה כלכלית, הפעלת חוקים חד צדדים, התנהגות הדורשת ציות מוחלט ללא אפשרות למרות את פי השליט. כל מי שאינו מסוגל "להתיישר" עם הדרך המוכתבת צפוי לעונשים כבדים עד כדי הוצאה להורג. "המניזם" מתאר את גישתו והתנהגותו של הָמָן בֶּן הַמְּדָתָא הָאֲגָגִי הרשע.

לעומתו הערך "הומניזם" משמעותו גישה המקירה בערכו של כל אדם שנברא בצלם הבורא הדוגלת בשמירה על חופש כבוד האדם וחירותו בשלושה רבדים, במחשבה, בדיבור ובמעשה.

כאשר נתבונן בערך הנומרולוגי של המילה "הומניזם" נמצא כי ערכו המספרי 5 המשויך למזל תאומים מיסוד האוויר. הערך חמש מסמל את חופש המחשבה, הדעה, הדיבור והעשייה. יכולת וורבאלית יוצאת מגדר הרגיל, דחף לצבור ידע ומידע. יכולת תקשורתיות, דחף לפרוץ מסגרות. פיקחות ואינטליגנציה. קליטה מהירה, חריפות לשון, שנינות וקליטה מהירה. מחשבה חופשית וחדה. רעיונות וגמישות מחשבתית. ערנות מחשבתית גבוהה וחושים מאד מחודדים. מחשבה המסוגלת לשנות סדרי עדיפויות.

מגילת אסתר המביאה את סיפור נצחונו של "קו החסד", הקו המואר על "קו הדין" המוצל. כל אדם הקורא ולומד את הסודות הטמונים במגילה לומד שלמעשה שמשטר טוטליטרי, מרושע ועריץ, דינו בסופו של דבר כליה. הספור הטמון בין פסוקי המגילה קורא לנו לבחור בחירות מתוך אחריות, אחריות אנושית של אדם לאדם, אחריות של איש לרעהו, כפי שאנו מצווים לנהוג בהתאם לכתוב בספר ויקרא פרק כ"ה, פסוק ל"ה "וְכִי-יָמוּךְ אָחִיךָ, וּמָטָה יָדוֹ עִמָּךְ--וְהֶחֱזַקְתָּ בּוֹ, גֵּר וְתוֹשָׁב וָחַי עִמָּךְ" וכפי שכתוב במגילת אסתר בפרק ט' פסוק כ"ב "וּמִשְׁלֹחַ מָנוֹת אִישׁ לְרֵעֵהוּ וּמַתָּנוֹת לָאֶבְיֹנִים".

פורים שמח.

ננה מושקורי , הורד הלבן של יוון, שוב בישראל

אחרי שני עשורים של פרישה, חוזרת ננה מושקורי, בגיל כמעט 80,  לבמה במופע בינלאומי חדש אותו היא מתחילה דווקא בישראל. האם זה "במקרה" ? או שיש כאן "יד מכוונת" ?

שרון נריה בר-און – המאבחן, אבי תורת הטארונומרולוגיה

משולש הקסם מוזיקלי

בשנות ילדותי כאשר למדתי להכיר את סגנונות המוזיקה השונים, מוזיקה קלה, אופרות, אופרטות, שירי עם, שירי חזנות

ופיוטים ועוד, תמיד היה משולש מנצח, ככה הסביר לי אבא ז"ל, ישנן מלים משמעותיות הנושאות איתן מסר, ישנה מוזיקה מופלאה הנושאת עליה את מסר המלים וישנו זמר או זמרת בעל קול מופלא ונעים לאוזן, המבצע את השיר. קול המכונה באיטלקית בל קנטו (Bel Canto) שמשמעותו לשיר יפה. משמע, בין היתר זמר בעל קול שאינו ערב, אינו מייצר את משולש הקסם.

וככה הכרתי בשנות ילדותי המוקדמות, (גילאים 7-8-9 ואילך) זמרות וזמרים מופלאים. מריה קאלאס זמרת האופרה, משפחת מלבסקי בשירי חזנות, אדיט פיאף המרטיטה את נימי הנשמה לעומק, יוזף שמידט, זמר יהודי ענק, שחיי ושר בגרמניה, בשנות ה-30, שושנה דמארי, ישראל יצחקי, צמד העופרים, הדודאים, הפרברים, אילן ואילנית, יהורם גאון, אריק איינשטיין, שלישית גשר הירקון,  שולי נתן, אסתר עופרים,  ועוד רבים וטובים.

תמיד התקיים, לאורך כל השנים ועל ידי כל המבצעים משולש הקסם, של מלים, מוזיקה ובצוע קולי מרהיב.

איך גליתי את ננה מושקורי?

הורי המנוחים, שעזרו לי לטפח ולפתח את המוזיקה בעולמי, קנו עבורי בגיל 14 פטיפון ועימו מספר תקליטים. אבא קנה לי את יוזף שמידט ואדיט פיאף ואמא את סדר פסח של משפחת מלבסקי. ביום בו רכשו עבורי את התקליטים, סיכמתי עם אבא כי אוכל פעם החודש להתייצב בחנות התקליטים ולרכוש לי תקליט נוסף.

בעלת החנות שהכירה עם הזמן את טעמי המוזיקלי, למדה להציע לי תקליטים ששמחתי לקנות. היה זה יום אחד, אותו לא אשכח, בשנת 1968, בה ספרה לי שושנה בעלת החנות, כי היא קבלה השבוע תקליט חדש, של זמרת בעלת קול פעמונים. ביקשתי ממנה שתשמיע את התקליט עבורי ששמו היה:

Avec Les Les Athéniens" Nana Mouskouri "

ננה מושקורי עם האתונאים. הספיק לי לשמוע רק חצי שיר והחלטתי לרכוש את התקליט. התקליט הושמע והושמע עד שכמעט ידעתי חלק מהמלים בע"פ, במיוחד את השירים בצרפתית היות ודיברתי את השפה.

רכישה זו הינה רכישה היסטורית, מאז רכשתי הרבה תקליטים של ננה בישראל ובחו"ל ולא הפסקתי להאזין לקולה המופלא וליהנות משיריה. כשהמדיה השתנתה עברתי לדיסקים.

ננה מושקורי והאופרה

חלק מעולם המוזיקלי שלי היה עולם האופרות. אהבתי את עולמם המוזיקלי הסוער של ורדי האיטלקי, מוצרט האוסטרי וביזה הצרפתי. אחת האופרות הידועות של ורדי הייתה האופרה נבוקו, הוא נבוכדנצר הבבלי, שכבש את ירושלים, שרף את בית המקדש והגלה את היהודים לבבל. אחת הסצינות המפורסמות בעלילה מתרחשת על גדות נהר הפרת.  גולי בבל מתגעגעים לציון ולירושלים ושרים את שיר הערגה הנודע: "עלי מחשבה, על כנפי זהב" והנביא זכריה מתנבא על נפילתה של ממלכת בבל. השיר מוכר יותר כשיר החופש.

השיר מבוסס על מזמור תהילים קל"ז

עַל נַהֲרוֹת בָּבֶל שָׁם יָשַׁבְנוּ גַּם בָּכִינוּ בְּזָכְרֵנוּ אֶת צִיּוֹן

עַל עֲרָבִים בְּתוֹכָהּ תָּלִינוּ כִּנֹּרוֹתֵינוּ

כִּי שָׁם שְׁאֵלוּנוּ שׁוֹבֵינוּ דִּבְרֵי שִׁיר וְתוֹלָלֵינוּ שִׂמְחָה

שִׁירוּ לָנוּ מִשִּׁיר צִיּוֹן

אֵיךְ נָשִׁיר אֶת שִׁיר ה' עַל אַדְמַת נֵכָר

אִם אֶשְׁכָּחֵךְ יְרוּשָׁלָם תִּשְׁכַּח יְמִינִי

תִּדְבַּק לְשׁוֹנִי לְחִכִּי אִם לֹא אֶזְכְּרֵכִי

אִם לֹא אַעֲלֶה אֶת יְרוּשָׁלַם עַל רֹאשׁ שִׂמְחָתִי

זְכֹר ה' לִבְנֵי אֱדוֹם אֵת יוֹם יְרוּשָׁלָם

הָאֹמְרִים עָרוּ עָרוּ עַד הַיְסוֹד בָּהּ

בַּת בָּבֶל הַשְּׁדוּדָה אַשְׁרֵי שֶׁיְשַׁלֶּם לָךְ אֶת גְּמוּלֵךְ שֶׁגָּמַלְתְּ לָנוּ

אַשְׁרֵי שֶׁיֹּאחֵז וְנִפֵּץ אֶת עֹלָלַיִךְ אֶל הַסָּלַע

כאשר ביקרתי בגרמניה, ברלין ב-1982, בכל תחנות הרדיו והטלויזיה ובכל חנויות התקליטים לא הפסיקו להשמיע את השיר, אשר הוקלט על ידי ננה. בגרסה האנגלית,     Song of Liberty, בגירסה הגרמנית Lied Der Freiheit  וכמובן גם בגירסה הצרפתית. Je chante avec toi Librte .

הסינגל של התקליט טיפס למצעדי הפזמונים ונשאר שם תקופה ארוכה.

ננה מושקורי בישראל

בשנת 1999 זכיתי לראשונה "לטעום" את ננה על במת האמפיתיאטרון בקיסריה. מאז ועד היום אני נושא עימי זכר מופע זה. על כן שמחתי לשמוע כי ננה יוצאת למסע הופעות מחודש, אחרי שני עשורים של הפסקה ומתחילה אותו דווקא בישראל.

למה דווקא ישראל? תמהתי. הרי את רוב שנות הקריירה שלה עשתה ננה בצרפת בעיקר בפריז וביוון מולדתה. מפתה הטארונומרלוגית, המספרת את סיפור חייה, נותנת תשובה מדוייקת לשאלה זו.

ננה מושקורי נולדה בחניה בכרתים ב 13 לאוקטובר 1934 (ביוונית Nάνα Μούσχουρη ).

מפת עץ החיים הקבלי על פי תורת הטארונומרולוגיה

כל אדם, מגיע לעולם בלוויית שלושה מלאכים השומרים עליו: מלך, אביר ושר. המלך מהווה 50% ממבנה אישיות האדם

ומיוצג ע"י סיכום תאריך הלידה. האביר מהווה 25% ממבנה אישיות האדם ומבוסס על המזל האסטרולוגי. השר מהווה 25% ממבנה אישיות האדם ומבוסס על השם הפרטי.

פענוח המידע המתקבל מ-3 המלאכים המלווים, יוביל אותנו ל-2 המפות הבאות:

מפת אישיות האדם על-פי עץ החיים הקבלי : מה האדם מצפה מחייו? מהם שאיפותיו, רצונותיו, יכולותיו והקשיים העומדים בפניו.

מפת תקופות החיים : מה החיים מיעדים לאדם ולאן הם מובילים אותו? מהי ה"רוח הגבית" שיכולה להעלות ולרומם או להיות הרוח הנגדית שמאטה ועוצרת?

המלך, המתואר בספירת התפארת במפת עץ החיים הקבלי של ננה, מתאר את ייעודו של האדם.

מפתה מתארת אדם בעל צורך להרגיש ייחודיות. אדם בעל כישורים מולדים משכמו ומעלה מעל כולם. אדם המסוגל להצליח בכל תחום. אדם ייחודי ונדיר. אדם שהצלחה היא מילה קלה עבורו. אדם שלא יודע מהו כישלון. אדם שקל לו להצליח בכל תחום. אדם בעל גאונות ייחודית. אדם המסוגל להגיע להצלחות שאחרים לא מסוגלים להם בזמן קצר מאוד. אדם שהצלחתו היא בינלאומית מיסודה ובין היתר כישרון מדהים לשפות רבות ומכאן רפרטואר עשיר בשפות רבות ובמבטא המקום. דבר זה בה לידי עוצמה גדולה שכן ספירת נצח במפתה מתארת בדיוק אותם תכונות בינלאומיות, שפה עשירה ודחף לצבירת ידע ונסיעות בעולם.  

חלק מייעודה הנעלה הוא להשאיר חותם בתחומה ביקום.

ננה הצליחה לממש את כל הפוטנציאל והמתנות שהיקום נתן לה ביחס לייעודה ויום לידתה.

ספירת כתר מתארת את מחשבותיה ואת יכולות חשיבתה.

מפתה מספרת על אדם בעל צורת מחשבה אנליטית, חדה, מעמיקה, חוקרת, מחשבה אינדיבידואליסטית מאד. בעלת דעות ותפישה השונות מהזרם המקובל. חשיבה מקורית, חשיבה אינטואיטיבית.

אדם בעל חשיבה ביקורתית וצינית. אדם השואף להגיע למושלמות מכל ההיבטים. שאיפה להיות נאמן לעצמי, לחיות את האמת של עצמי. אדם הנוטה ללכת עד לסוף עם רצונותיו ושאיפותיו.

זהו סגנון חשיבה המתאים לזמר הנודד בכל העולם. 

ספירות חסד גבורה מספרת על עשייתה, כישוריה ותעסוקתה.   

ספירת חסד גבורה מתארת אדם בעל כישורים יוצאים מגדר הרגיל במיוחד בכל הקשור לעמוד על במה. כישורים אילו במיוחד עזרו לננה להיות זמרת מוצלחת. כישורים אילו חיזקו את ביטחונה העצמי על הבמה ואפשרו לה לממש את יכולותיה המועצמות כזמרת וכאשת העולם הגדול בתחום הזמר. כישוריה בתחום הוורבליות ויכולת ביטוי עזרו לה מאוד כזמרת. לננה כישורים בלתי רגילים לכתיבה יוצרת ובין היתר לכתיבת שירים. אין ספק שיום אחד נשמע על השירים שכתבה למגירה.

ספירת מלכות מתאר את הדברים אותם האדם אוהב הכי הרבה לעשות. מפתה מתארת אדם שאוהב לעמוד על במה, לשמח אחרים ובמיוחד לשיר.

 

ספירת בינה מספרת את הסוד הטמון מאחורי שמה הפרטי.

מתאר אדם שמח ויצירתי. אדם האוהב לעמוד על במה ולשיר. שמה הפרטי משלים ככפפה ליד את כישוריה הטבעיים לעמוד על במה ולשיר.    

הקשר למדינת ישראל

ה"אביר" של ננה הוא מזלה האסטרולוגי, ננה נולדה במזל תאומים, המסומל על ידי המספר 6. - מפתה של ננה מתארת אדם הקשור למדינת ישראל בטבור. מזל אסטרולוגי 6, תאומים נמצא ברום מפתה של מדינת ישראל.

מפת תקופות החיים:

מפת תקופות החיים מתארת אנרגיה שדחפה אותה להצליח בכל תחום שתחפוץ, במיוחד בתחומים של עמידה על במה. ננה

ניצלה זאת עד תום היות וכישוריה הטבעיים הם מדהימים ומותאמים בדיוק לתחומה.  

מתקופת הילדות ועד לגיל 50 ננה המשיכה להצליח בזכות דחף בלתי פוסק שנוצר במפת תקופות החיים הממקד אותה באופן ייחודי לתחום המוזיקאלי (3). אנרגיה זו הייתה חזקה כל כך בתוספת מספר הייעוד שלה (22) וביחד אפשרו את הצלחתה הבינלאומית.

בהמשך דרכה לגיל 50 מפת תקופות החיים תמכה ודחפה אותה להצלחות גדולות יותר. ושוב הדחף להצלחה גובר.

מגיל 50 ועד 120 הצלחה בינלאומית מובטחת.

בשנת 1957 פרצה ננה לתודעה הציבורית העולמית שכן שנה זו מהווה קרש קפיצה עולמי לננה היות וסיכום שנה זו (22 = 1+9+5+7) במיוחד שמספר זה זהה למספר ספירת תפארת/ייעודה.

בגיל 50 כלומר בשנת 1984, אנו רואים נקודת מפנה במפת תקופות החיים של ננה. בשנה זו ננה חוזרת ליון לאחר שנעדרה ממנה מאז שנת 1962.

הפרש השנים בין 1962 ל 1984 הינו 22 שנה וזהה לספירת התפארת שלה.

מה מספרת על ננה פרשת השבוע שבה נולדה?

ננה נולדה ביום שבת, ד' בחשוון ה'תרצ"ב, השבוע בו קראו בבית הכנסת את פרשת נח. הפרשה בה אנו קוראים על מגדל בבל בספר בראשית פרק י"א.

א וַיְהִי כָל-הָאָרֶץ שָׂפָה אֶחָת וּדְבָרִים אֲחָדִים.  ב וַיְהִי בְּנָסְעָם מִקֶּדֶם וַיִּמְצְאוּ בִקְעָה בְּאֶרֶץ שִׁנְעָר וַיֵּשְׁבוּ שָׁם.  ג וַיֹּאמְרוּ אִישׁ אֶל-רֵעֵהוּ הָבָה נִלְבְּנָה לְבֵנִים וְנִשְׂרְפָה לִשְׂרֵפָה וַתְּהִי לָהֶם הַלְּבֵנָה לְאָבֶן וְהַחֵמָר הָיָה לָהֶם לַחֹמֶר.  ד וַיֹּאמְרוּ הָבָה נִבְנֶה-לָּנוּ עִיר וּמִגְדָּל וְרֹאשׁוֹ בַשָּׁמַיִם וְנַעֲשֶׂה-לָּנוּ שֵׁם  פֶּן-נָפוּץ עַל-פְּנֵי כָל-הָאָרֶץ.  ה וַיֵּרֶד יְהוָה לִרְאֹת אֶת-הָעִיר וְאֶת-הַמִּגְדָּל אֲשֶׁר בָּנוּ בְּנֵי הָאָדָם.  ו וַיֹּאמֶר יְהוָה הֵן עַם אֶחָד וְשָׂפָה אַחַת לְכֻלָּם וְזֶה הַחִלָּם לַעֲשׂוֹת וְעַתָּה לֹא-יִבָּצֵר מֵהֶם כֹּל אֲשֶׁר יָזְמוּ לַעֲשׂוֹת.  ז הָבָה נֵרְדָה וְנָבְלָה שָׁם שְׂפָתָם אֲשֶׁר לֹא יִשְׁמְעוּ אִישׁ שְׂפַת רֵעֵהוּ.  ח וַיָּפֶץ יְהוָה אֹתָם מִשָּׁם עַל-פְּנֵי כָל-הָאָרֶץ וַיַּחְדְּלוּ לִבְנֹת הָעִיר.  ט עַל-כֵּן קָרָא שְׁמָהּ בָּבֶל כִּי-שָׁם בָּלַל יְהוָה שְׂפַת כָּל-הָאָרֶץ וּמִשָּׁם הֱפִיצָם יְהוָה עַל-פְּנֵי כָּל-הָאָרֶץ. 

למרות שבעולם שפות רבות, המביאות לעיתים לחוסר תקשובת, לאי הבנות ומכאן מחלוקות, הרי ששפת המוזיקה, היא שפה בינלאומית ורב לאומית המקרבת לבבות ומשמחת אנשים.

יום המופע 18.02.2014

יום המופע יתקיים בתאריך 18.02.2014. היום הקוסמו נומרולוגי של תאריך זה, כלומר החיבור בין 1+8=9, 2+1+4=7, ו-2, יתן לנו את החיבור 9+7+2= 18, 1+8 =9. יום 9 זהה למספר השיא שלה. המספר 9 משתייך למזל טלה מיסוד האש. דבר המבטיח הצלחה בינלאומית למסע ההופעות הזה, המתחיל בישראל.

אינני יודע באילו שירים תבחר ננה למופע. נותר לי רק לנחש, שלקהל הישראלי יהיו ערב של שושנים, לילה לילה, הדרך לאי שם, שהושר בעברית ע"י חווה אלברשטיין וכמובן Ave Maria  (שלום לך מרים). אין לשכוח את הבצוע המדהים לשיר Amazing Grace , שבוצע גם ע"י דוד ד'אור שלנו. שם השיר בעברית הינו "חסד מופלא". השיר נכתב במאה ה-18 על ידי דמות מרתקת, אנגלי בשם ג'ון ניוטון שהתחיל כחייל בצי הבריטי, הפך לסוחר עבדים ומפקד ספינה שהובילה עבדים מאפריקה לאמריקה. ג'ון ניוטון "גילה" את ישוע והאמונה הנוצרית כשספינתו ניצלה בנס מסערה בלב ים. בעקבות ההתגלות האלוהית, החליט ניוטון להקדיש את שארית חייו לדרשות, פעילות ציבורית ולמלחמה בעבדות, כשהוא מודה לאלוהים על שהציל את נפשו של מנוול כמוהו.

אז... כולכם מוזמנים ליהנות מננה המופלאה, ומכאן נאחל לה רק בריאות טובה ושנים רבות של עשייה מוזיקלית.