חטא ישראל, אע"פ שחטא, ישראל הוא

[צילום: רשות תהילים העתיקות] צירוף המספרים במפת עץ החיים של צ'ונאד סגדי מספר על מי שהיה מנהיג ניאו נאצי בהונגריה שביסס קריירה פוליטית על אנטישמיות ובחר לחזור לשורשיו היהודיים, ושילם מחיר כבד הקרנת "עובדה" מיום 30 ינואר 2014 הפרומו של תוכנית עובדה אודות מנהיג נאצי שחזר בתשובה עורר את תשומת ליבי, עד כדי כך שרשמתי לי את מועד השידור ביומן, רק לא להפסיד את הצפייה בו. כבן לדור שני לניצולי שואה, חוויתי בגיל תשע חוויה אנטישמית ראשונה בחיים. נסעתי עם הורי לגרמניה בשנת 1961 כי אבא זצ"ל ש"התארח" במחנה ריכוז רצה לקבל את השילומים שהציעו הגרמנים. ולאן "נחתנו" מכל הפנסיונים בעיר אסן? דווקא לפנסיון של הגברת ברטה קוך הבת דודה של אילזה קוך, היא אילזה הרוצחת ממחנה בוכנוואלד. היא השתלחה בנו וגרשה אותנו ברגע שהבינה שאנחנו יהודים מארץ ישראל. אני, כיהודי גאה וחופשי, אף שהייתי רק בן תשע, לא שתקתי. היה "שמח".  כבן לניצולי שואה "גדלתי" על סיפורי השואה. אבא היה מסלובקיה, אחיו נישא לאישה, ניצולת שואה, יוצאת הונגריה, כך שהפרומו הזה בהחלט עורר את ענייני. ביום חמישי האחרון בערב, (30.01.2014) התפניתי מכל עיסוקי וישבתי לצפות בסרטו המדהים של רוני קובן על סיפורו של צ'ונאד סגדי (Csanad szegedi), המנהיג הניאו נאצי שחזר בתשובה. שאלתו הראשונה של קובן הייתה מעניינת במיוחד, כאשר הוא פונה לאיש ושואל אותו "איך אקרא לך? צ'ונאד? סגדי צ'ונאד, או...דוד, ("הרב אמר לי שאתה קורא לעצמך עכשיו דוד"). דוד, חשבתי לעצמי, הכיצד? למה דווקא בחר בשם דוד, דווקא מכל השמות? צפיתי בתוכנית בעניין רב. מעניין מה מספרים המספרים על האיש חשבתי לעצמי. פניתי לרוני קובן באמצעות הפייסבוק, לאחר התוכנית, וביקשתי לקבל את האיות ההונגרי של שמו ואת תאריך לידתו. רוני לא ידע, אולם ל"מאימא גוגל" היה המידע תוך שברירי שניות. באמצעות טבלאות אותיות המרתי את אותיות שמו ההונגרי למספרים והצבתי אותם על גבי מפת עץ החיים שלו. הוספתי את מספרי תאריך הלידה והתמונה הלכה והתבהרה וסיפרה את סיפורו של האיש. פסוקי פרשת השבוע בו נולד, הוסיפו נדבק נוסף, חשוב, שהרים את המסך מעל לסודו של האיש. מפת עץ החיים הקבלי על-פי תורת הטארונומרולוגיה כל אדם, מגיע לעולם בלווית שלושה מלאכים השומרים עליו: מלך, אביר ושר. המלך מהווה 50% ממבנה אישיות האדם ומיוצג ע"י סיכום תאריך הלידה. האביר מהווה 25% ממבנה אישיות האדם ומבוסס על המזל האסטרולוגי. השר מהווה 25% ממבנה אישיות האדם ומבוסס על השם הפרטי. פענוח המידע המתקבל מ-3 המלאכים המלווים, יוביל אותנו ל-2 המפות הבאות: מפת אישיות האדם על-פי עץ החיים הקבלי: מה האדם מצפה מחייו? מהם שאיפותיו, רצונותיו, יכולותיו והקשיים העומדים בפניו. מפת תקופות החיים: מה החיים מיעדים לאדם ולאן הם מובילים אותו? מהי ה"רוח הגבית" שיכולה להעלות ולרומם או להיות הרוח הנגדית שמאטה ועוצרת?  צ'ונאד סגדי יליד 22.09.1982  מספר המלך של צ'ונאד - מספר הייעוד הוא 6=33 המשויך למזל שור מיסוד האדמה, מספר על אדם היכול להיות מלך בתחום האומנות, התרבות והמשפחה. המפה מספרת אדם יציב, מתמיד, נחוש, דבק במטרה ויעיל. אדם המטפל במשפחתו ודואג לה. אדם מעורב חברתית, מעניק הכול לילדים. יש לו פוטנציאל לפעול בצדק, באיזון, בהרמוניה, באופן פשרני ואוהב שלום. המפה מספרת על אדם אסתטי, רומנטיקן, אחראי, נאמן, מקרין אהבה ודאגה לזולת. עם זאת בשילובו ביתרת המפה האישית ותכונותיה, מתאר אדם קשה ונוקשה. אדם תוקפן שהכל חייב להיות על-פי דרכו. אדם שאין לו סבלנות כלפי אנשים חריגים ושונים מהנורמה אליהם הוא מתייחס באופן משפיל ודורסני. אדם עקשן, נאמן לעצמו, אגואיסט, מחפש קרבות וויכוחים, קיצוני בדעותיו, שיפוטי ומתיש את הזולת והסביבה. מספר האביר של צ'ונאד, מספר המזל האסטרולוגי הוא 4 המשויך למזל בתולה מיסוד האדמה, קורא לו להיות אדם יציב, דייקן, אנליטי ביתי ומסגרתי. אדם חומרני, שמרן, קפדן, מתמיד, ריאלי היורד לפרטים. אדם נאמן, עובד מצוין, משקיען בתעסוקה ובכל הקשור לבית, מחובר לאדמה ולמציאות. חי בגבולות וחוקים, עקבי, מסודר, מאורגן ואוהב ניקיון. סבלני, בעל משמעת עצמית, בעל כוח רצון, נחישות, יעיל והולך על בטוח. אוהב כסף, לא בזבזן, פועלים למען החברה. אדם האוהב שררה, מתנהג בכוחניות, בעקשנות, בביקורתיות, מתקשה לקבל שינוי. אדם בעל קשיי הסתגלות, אדם פסימי וציני המתיש את הזולת והסביבה. בשילובו ביתרת המפה האישי ותכונותיה, מתאר אדם קשה ונוקשה. אדם שהכל חייב להיות על-פי דרכו. אדם שאין לו סבלנות כלפי אנשים חריגים ושונים מהנורמה אליהם הוא מתייחס באופן משפיל ודורסני. מספר השר של צ'ונאד, מספר השם הפרטי הוא 6 המשויך למזל מאזניים מיסוד האוויר, מספר על אדם בעל פוטנציאל להיות שר ואלוף המשפחה, מטפל ודואג לכול המשפחה מעין "אימא אווזה" ומעורב חברתית. אדם ביתי המעניק הכול לילדים. אדם בעל פוטנציאל לפעול בצדק, באיזון ובהרמוניה. בעל פוטנציאל להיות פשרן ואוהב שלום. תרבותי, אסתטי, בעל נטייה לעגלגלות ולהיות רומנטיקן. אחראי, נאמן, מקרין אהבה, דאגה לזולת, יציב ונטייה לאומנות. בשילובו ביתרת המפה האישי ותכונותיה, מתאר אדם החייב להיות במרכז העניינים תוך כדי פעולה באמצעות סחיטה רגשית או סחיטה מסוג אחר המוכן לעשות הכל במטרה לכפות את רצונו על האחר. מספר השר מתאר כי עשוי להיות קשור למדינת ישראל.  ספירת כתר 3 המשויך למזל קשת מיסוד האש, מתאר אדם בעל יכולות חשיבה טובים מאוד, חשיבה יצירתית היכולה להשתנות בהתאם לזרימת החיים. זאת הסיבה מדוע בין היתר קל לו לעבור מהיותו הונגרי נאצי לאדם שחזר ליהדות.  ספירת חסד גבורה 9 המשויכת למזל טלה מיסוד האש, מתאר אדם בעל כישורי תעסוקה מועצמים המתאימים למנהיג, מנהל ועצמאי גדול. קל לו לממש את כישורי התעסוקה המועצמים שכן נולד ביום 4=22 המתאר יום בר מזל מכל ההיבטים.  ספירת יסוד 4=22 המשויך למזל עקרב מיסוד המים, מתאר אדם בר מזל. אדם שקל לו להצליח בכל וקשה לו להיכשל. אדם שהצלחתו מובטחת לפחות ב 50 השנה הראשונות לחייו. זאת בשילוב מתנה נוספת הופכים הם אדם זה להיות "בלתי מנוצח".  מפת מחזורי החיים מפת מחזורי החיים של צ'ואנד מתארת אדם שהעולם עוזר לו כל חייו ודוחף אותו בכל זמן נתון להצלחה בינלאומית. מפתו מתארת אדם שבגיל 30 יש לו את האפשרות לחזור ליהדות. צ'ואנד נולד ביום של מנהיגים רבי עוצמה. מנהיגים שקל להם להנהיג ובין היתר מנהיג בעם היהודי. מנהיג שיש לו פוטנציאל לממש אפילו עתיד בפוליטיקה הישראלית מגיל 39 ועד גיל 120. ליכולותיו המועצמים יגיע בגיל 48 ומשם הצלחתו העולמית מובטחת עם זאת יהיה חייב לפעול בשיתופי פעולה.  פסוקי פרשת השבוע שבה נולד צ'ונאד מגלים סודות ורבדים נוספים.  צ'ונאד נולד ביום רביעי, ה' בתשרי ה'תשמ"ג, בפרשת האזינו שבת שובה. חז"ל כינו את פרשת "האזינו", הכתובה בצורה שירית "שירת האזינו". השירה המרתקת והנפלאה המרתקת מבהירה לנו את חשיבות התנהגותו של כל אדם, שתהא מעוגנת בתורת ישראל. יש רבנים הסוברים כי שירת האזינו מהווה תמצית כל התורה. השיעור אותו מבקשת שירת האזינו ללמד אותנו היא להבין שההצלחה תלויה בהתנהגות האדם - בהפעלת רצון, נחישות ועוצמה אך עם זאת להאמין שצריך גם אמונה בבורא עולם שיסייע לאדם בהצלחתו. בעלייה הרביעית בפרשה המשויכת למפתו של צ'ונאד אנו קוראים את הפסוקים בספר דברים, פרק ל"ג פסוקים י"ח עד כ"א. יח וְלִזְבוּלֻן אָמַר שְׂמַח זְבוּלֻן בְּצֵאתֶךָ וְיִשָּׂשכָר בְּאֹהָלֶיךָ. יט עַמִּים הַר-יִקְרָאוּ שָׁם יִזְבְּחוּ זִבְחֵי-צֶדֶק כִּי שֶׁפַע יַמִּים יִינָקוּ וּשְׂפֻנֵי טְמוּנֵי חוֹל. ס כ וּלְגָד אָמַר בָּרוּךְ מַרְחִיב גָּד כְּלָבִיא שָׁכֵן וְטָרַף זְרוֹעַ אַף-קָדְקֹד. כא וַיַּרְא רֵאשִׁית לוֹ כִּי-שָׁם חֶלְקַת מְחֹקֵק סָפוּן וַיֵּתֵא רָאשֵׁי עָם צִדְקַת יְהוָה עָשָׂה וּמִשְׁפָּטָיו עִם-יִשְׂרָאֵל.  שלושה מקטעי פסוקים, המסומנים האדום, מסתכמים למספר 9, המופיע בספירות חסד גבורה ומוסיפים נופך נוסף למהות מספר זה המציין את ספירות חסד גבורה. מספר הפסוק י"ט = 19, מסתכם למספר 1 (שכן 1+9=10, 1+0=1) הנמצאת בספירת חוכמה. מספר 1 הוא מספר המנהיגות, אחד מהמספרים המתארים את תכונותיו של צ'ונאד.  שבת שובה, הנמצאת בסוף השבוע בה נולד צ'ונאד היא השבת הראשונה של השנה. דבר זה מציין כביכול כי המאמץ המתבקש מהאדם כאשר שב ומתגלה המימד הראשיתי של "זה היום תחילת מעשיך", אשר בו טמון כח ההתחדשות הוא דווקא במאמץ של השיבה. השיבה בתשובה בכלל והשיבה את היהדות בפרט. מכאן אנו מבינים את הסיבה מדוע צ'ונאד בחר להתכחש למורשת ילדותו. הוסיף ובחר לחזור בתשובה אל יהדותו ואף לשנות את שמו דווקא לשם דוד.  המשפיע התנכ"י של השם "דוד"  מספר 14 על-פי המשפיע התכנ"י מתאר אדם כפי שמתואר דוד כאדם שחי ללא גבולות ובין היתר הגדיל את גבולות הממלכה. פעל תוך כדי תנועה והעלה את ארון הברית לירושלים. היה משורר, זמר ונגן מחונן. אדם שתפקידו לעמוד על במה ולהעביר ידע לאחר ובין היתר שילוב תכונותיו הוביל אותו לכתוב את ספר תהילים.

לידתו של המשפיע התנ"כי

משמעות לכל אות [צילום: פלאש 90] המשפיע התנ"כי מתאר יכולות מועצמות הקשורות לאדם, ליכולותיו ולתקופת חייו והקשורות באופן הדוק למקורותינו ▪  ▪  ▪ היה זה לפני כשבועיים, עת הוזמנתי על-ידי חבר יקר לערב על נושא מעניין בנומרולוגיה. למעט חברי, לא הכרתי אף אחד מהמשתתפים. יהיה מעניין, חשבתי לעצמי. בין שאר הנוכחים הייתה אישה, נחמדה, דעתנית וחדת לשון בשם ציפי. כאשר היא אמרה את דבריה, הרגשתי שמשהו חסר לי באנרגיה של דבריה. פניתי אליה ושאלתיה: "מה היה שמך בלידתך? מה רשום בתעודת הזהות שלך? האם ציפי או ציפורה?". "ציפורה" היא משיבה לי, "מדוע אתה שואל?" "אני עוסק בין השאר בתורת סוד האותיות" השבתי לה "ואני מנסה להבין מדוע ויתרת על שלוש אותיות בשמך - האותיות וו, ריש והא ובמקומם בחרת באות יוד". "אינני יודעת" היא משיבה לי, "הרגשתי שככה יותר נכון לי. השם ציפורה נשמע לי גלותי מידי, ארכאי, מין סבתא שכזו, ואילו השם ציפי, נשמע לי קליל, ישראלי יותר". "תודה על הסברך" אמרתי לה וראשי נמלא מחשבות.  ויתור על אותיות החבר המארח, המשיך את דבריו ואני הבטחתי לעצמי לברר את הסוגיה עם עצמי יותר מאוחר. כאשר הערב הסתיים, נכנסתי לרכבי והתחלתי עושה את דרכי לכיוון ביתי. המחשבות הציפו את ראשי. מדוע היא ויתרה על הוו, הריש וההא, תמהתי ביני לבין עצמי. מדוע ציפי במקום ציפורה. רגע, אמרה לי מחשבה אחרת, לך לגימטריה. אולי שם הפתרון. טוב, אז השם "ציפורה" נותן לנו את המספר 31=4. אבל, זה לא תאם את תוכן דבריה. כאשר היא הביעה את עצמה, היא לא פסקה מלהתלונן על האנשים בסביבתיות חייה ועל התנהגותם הלא מקובלת עליה. התבטאויותיה נשמעו לי כ"אני קורבן, לקחו לי, שתו לי, אכלו לי". ואז אמרתי לעצמי, בוא ונחשב את השם "ציפי". ציפי = 19. 19 הינו מספר קארמטי, מספר של שיעור אותו על האדם ללמוד. בינגו, חשבתי לעצמי. בדיוק כך היא נשמעה, כמו ציפי המתלוננת ולא כמו ציפורה היציבה והמחוברת לקרקע, כ-4. ואז, בעודי תוהה ביני לבין עצמי, צצה מחשבה חדשה. חז"ל מספרים בבראשית רבא כי בין השמשות, בין שישי לשבת, בשבוע הראשון של הבריאה ברא הבורא היקר ששים ריבוא נשמות. נשמות אלה החלו מתגלגלות בעולם ומאדם לאדם. טוב, נכון אמרתי לעצמי, הרי בעת קבלת מתן תורה למרגלות הר סיני, ניצבו אותם ששים ריבוא נשמות וקיבלו את התורה ממשה רבנו. אז מה? מה הקשר? מה הקשר בין ציפורה/ציפי לבין זה? לא היה ברור לי.  אינני יודע, אמרתי לעצמי, צריך לקבל תשובות. לחצתי על כפתור הרדיו דיסק וקולו האהוב של יוסי אזולאי מלא את חלל הרכב "אנא בכוח גדולת ימינך תתיר צרורה" הוא שר וצלילי השיר ומילותיו מלאו את חלל הרכב ואת ראשי. "תתיר צרורה" חשבתי. יש להתיר את צרור מחשבותי, לענות על השאלה. ברמזור אדום אחד, נשאתי את עיני רוחי למרום וביקשתי מהמורה הרוחני שלי, רבי שמעון [בר יוחאי] שיבוא לבקר אותי בחלום וילמד אותי את הסוגיה. הגעתי הביתה. אני מחנה את הרכב בחנייה שלי ועולה הביתה. ראשי מלא מחשבות. "שלום" אני אומר לרעייתי היפה ונושק לה בחיבה. "עייף"? היא שואלת וחיוך מלא רוך מאיר את פניה היפות. "כן", אני משיב "ראשי גם מלא מחשבות, היה לי מעניין הערב". "אז כדאי שנלך לישון" היא מציעה. "בהחלט" עניתי לה. לגמתי משהו קל ויאללה לישון. "רבי שמעון" אני אומר לעצמי ומתכוון אליו במחשבתי "אני צמא לדעת, האם אפשר לקבל שיעור?". נרדמתי. לפתע אני מוצא עצמי, מטייל בפקיעין. "האם אני חולם?" אני שואל את עצמי, "אולי, לא יודע". אני מטייל בסמטאות העתיקות ורגלי נושאות אותי אל עבר עץ החרוב הגדול ואל המערה שליד. אני נכנס פנימה, מחפש את פיסת הקלף המוכרת התקועה בקיר. במערה חשוך ואני מאיר את הקיר האחורי באמצעות תאורת הטלפון הסלולרי. הנה, אמרתי לעצמי, הנה פיסת הקלף, ולידו הלבנים אותם עלי לפרק, כמו בפעם הקודמת, על-מנת להעמיק אל המערה ולפגוש את רבי שמעון בתוכה. התחלתי לפרק לבנה אחר לבנה והפתח הלך והתרחב עד שהתאפשר לי להיכנס פנימה. ושם הוא היה, כרגיל, לובש לבן יושב על מחצלתו, מגילת קלף בידיו והוא שקוע בה.  "שלום עליכם רבי שמעון" אני אומר לו וליבי מתרונן בשמחה לראות את המורה הישיש שלי שוב. "עליכם השלום והברכה תלמידי היקר" עונה לי רבי שמעון ועיניו התכולות עזות המבע מחייכות אלי בחיבה. "מה הביאך אלי שוב במסע בין התקופות והזמנים?" הוא שואל אותי בחיוך. "התגעגעתי אליך רבי שמעון היקר" אני אומר לו. "אני שמח לשמוע" הוא משיב לי. "התרצה חרוב?" הוא מציע לי. "כן, אשמח, תודה רבה רבי, לכבוד הוא לי להתכבד בחרוב שניתן לי מידך הקדושה". "באהבה רבה, בני" הוא משיב לי. "וכעת, מה הביאך הלום, ספר לי". אני מספר לרבי שמעון את כל שהיה באותו הערב, על ציפי/ציפורה ועל הגימטריה של השמות ועל המחשבה על ששים ריבוא הנשמות. "מה הקשר" אני שואל אותו "בין שני הדברים האלה. אנ'לא מבין".  "בוא ונלמד" הוא אומר. "בוא ניקח שמות של אנשים מתקופת התנ"ך ונבין אותם". "וגם אותך" אני אומר לו בחיוך, "לא מוותר על בדיקת שמך, רבי שמעון היקר שלי". "טוב" הוא אומר לי בחיוך, "גם שמי".  "כידוע" הוא אומר "אדם הראשון נברא ביום שישי, ובהמשך, בין השמשות נבראו ששים ריבוא נשמות. כמו שאתה יודע, ואומר בהרצאותיך במילה 'נשמה' שתי האותיות 'שם' נמצאות במרכז המילה ומכאן שהשם הוא מרכז הנשמה, זה לא חדש לנו".  "מה שעוד ידוע לנו, כפי שאתה כותב בספריך ואומר בהרצאותיך" אומר רבי שמעון "לכל שם של אדם ומקום יש סוד והסוד טמון במספר הנומרולוגי של שמו". אני חושב על דבריו ובמחשבתי אני מתרגם שמות במהירות למספרים. אני מביט בו ואומר לו במהירות "ראה רבי שמעון, 'אברם' הוא 9, שנתן לו את כח היצירה והתבונה, את מבט העל על העולם ואת הגילוי של הבורא האחד והיחיד ולא הפסילים והצלמים וגם את הכח להציל עצמו מהכבשן אליו השליך אותו המלך נמרוד הרשע ולא נשרף, ושנוי שמו ל'אברהם' 5=14 נתן לו את יכולת ההולדה והפריון. 'שרי' =7, מהלבד שלה, של ה-7, שינוי השם ל'שרה' הביא לה את יכולת המנהיגות ואפילו אברהם נצטווה על-ידי הבורא לשמוע בקולה ואת יכולת ההולדה, כי הרי השם 'שרה', נותן לנו 1. והמספר 5=14 הוא המלך 'דוד', יפה התואר והשובב, 'וחוה' המתקרבנת היא 1=19" ועוד ועוד ועוד, כך כמעט כל שם של אדם או מקום עליו מספרים לנו בתנ"ך. "בדיוק כך" הוא אומר לי. "הבנת נכון. הנה, רואה אתה, לבדך הגעת לידע ללא עזרה שלי". "לא כל כך בטוח אני אומר לו. בלעדיך מורי היקר רבי שמעון, לא הייתי מגיע לידע הזה. עובדה, שמך, 'שמעון' מסתכם ל-7, ושבע מתאר אדם חכם שידע לעמוד על במה ולהעביר את הידע והחוכמה שלו לאחר".  "תודה על מחמאותיך, יקירי" אמר רבי שמעון, "וכעת, אני מפנה אותך לעוד נקודה שכדאי לך לזכור. בתקופת האבות וגם בתקופתנו נקרא האדם בשמו ובשם אביו, בתקופתכם יש דבר כזה המכונה שם משפחה. שם לב לכך".  "וכעת, אני מבקש לשאול אותך שתי שאלות אחרונות, אפשר?" "כן, שאל בני" עונה לי רבי שמעון "ואשיב לך". "החלטתי לקרוא למשפיע של האישיות בשם "המשפיע התנ"כי", מה דעתך? "השם נכון וממצה את המושג" ענה לי רבי שמעון. אני מוסיף ושואל: "האם נכון הוא לומר שהיכן שהמספר מופיע, אם בספירת הכתר, מספר המחשבות, או בספירת הבינה, השם הפרטי, בספירת התפארת, מספר הייעוד, המשפיע התנ"כי צובע אותו בנוסף למהות המספר, המשפיע האסטרולוגי והמשפיע הטארולוגי גם בצבע המשפיע התנ"כי? האם שם הגיבור התנ"כי אותו אבחר ייתן לנו תובנה נוספת על מהות המספר?". "נכון, אמת ויציב" עונה לי רבי שמעון, "זו הדרך הנכונה להתבונן במשפיע התנכ"י ואני אוהב את השם שבחרת". "תודה על השיעור, רבי שמעון היקר" אני אומר לו "היה נהדר ללמוד איתך שוב" ומחבקו חיבוק אוהב. "היה מאד מעניין לארח אדם יקר מתקופתך, אתה מוזמן לשוב וללמוד עימי כשתהיינה לך שאלות מעניינות, היה שלום ושוב לך לתקופתך" משיב לי רבי שמעון ומחבקני בחזרה. אני יוצא מהמערה, מביט בו פעם אחרונה, ורבי שמעון חוזר ולוקח את הקלף ואת הקולמוס, טובלו בדיו וממשיך בכתיבתו. אני מחזיר את האבנים למקומם ויוצא לרחוב. רוח קלילה מנשבת והשחר החל להאיר. פתאום אני מוצא עצמי במיטתי, מתעורר ומתמתח וראשי מלא במחשבות וידע חדש. "אחלה שיעור" אני אומר לעצמי "רבי שמעון בא אלי לחלום כמו שביקשתי ממנו, איזה רב נפלא ונהדר וכמה רבה חוכמתו". אני מרים עיני למרומים ונושא תפילת תודה לבורא עולם היקר, האוהב, האהוב והמיטיב, שהכל נעשה בדברו. בעוד כל הידע מהשיעור טרי במחשבתי ואני זוכר את החוויה שזה עתה חוויתי, אני משכים קום אל מחשבי ומעלה על הכתב את הסיפור וההגדרה של המשפיע התנ"כי. המשפיע התנ"כי המשפיע התנ"כי מתאר יכולות מועצמות הקשורות לאדם, ליכולותיו ולתקופת חייו והקשורות באופן הדוק למקורותינו.  בחינה של מאורעות התנ"ך מגלה, כי עבור כל דמות בעלת משמעות בהיסטוריה ובמורשת של עם ישראל ניתן שם. הכתובים לא מסתפקים בהענקת השם, אלא מפרטים את הסיבות והמשמעויות שלו. החל מאדם וחווה בגן העדן, כך לגבי אברם ושרי עת הם הופכים לאברהם ושרה, ואפילו משה, שהיפוך סדר האותיות נותן לנו השם, תרתי משמע כפול ומכופל. שינוי השם המשמעותי ביותר זהו כמובן יעקב אבינו שאמנם נולד בתור יעקב אבל הפך במרוצת חייו לישראל.  מכאן אנו למדים כי לשם הפרטי השפעה על גורלנו וייעודנו. במקרה של סיפור יעקב אבינו, אנו נתקלים בסיפור דודו, הלא הוא לבן הארמי. לבן מרמז על טוהר וארמי בימי קדם מרמז על ייחוס והשתייכות לעם חזק ובעל השפעה. היפוך האותיות נותן נבל ורמאי. פענוח נכון של השם חושף בפנינו את אופיו האמתי של בעל השם. במקרה של יעקב אבינו, הרי שבשם ישראל ניתן למצוא את הרמזים לכל 3 האבות ו-4 האימהות. י עבור יצחק ויעקב, ש עבור שרה, ר עבור רבקה, א כמובן אברהם ו ה-ל עבור לאה. והנה לאחר 2,000 שנה העם הנפלא והמיוחד הזה נקרא ישראל. השם שהוענק ליעקב אבינו לאחר שינוי שמו שעבר במהלך חייו רמז על העתיד לצאת מזרעו.  עכשיו, שהבנו שיש משמעות לשם, אפשר להתקדם צעד אחד קדימה ולבדוק את הקשר שלנו, של כל אחד ואחת מאתנו, למקור התנ"כי. במונחים של טארונומרולוגיה מכנים זאת "המשפיע התנ"כי".  כיצד התהליך עובד? לכל דמות מן התנ"ך ניתן שם אותו ניתן להמיר לגימטרייה. המספרים שיתקבלו יספרו על תכונות אופיו. אז אם נחזור לציפי/ציפורה, מה אפשר ללמוד על המשפיע התנ"כי של שמה הפרטי? כבר חישבנו את מספר השם הפרטי. ציפורה נותן לנו 4=31 וציפי נותן לנו את המספר הקרמאטי 19. המשפיע התנ"כי של 4 הינם "פרעה" ו- "יהושע". מספר 4 על-פי המשפיע התנכ"י מתאר אדם כפי שמתוארים פרעה ויהושע במקרא כמנהיגים פיזיים עוצמתיים שידע להפוך באמצעות תהליכים רעיון להצלחה. בפן החיובי, ה"יהושע" שבה מצליח לבטא את היכולת האין סופית לייצר הצלחה ובמיוחד את יכולת המנהיגות הפיזית. בפן השלילי, ה"פרעה" שבה מתאר אדם המנצל את כישוריו הפיזיים, את ה"פה רע" שבתוכו, להשתלט, להתעקש, לבקר ולרדות באחר.  ואילו המשפיע התנ"כי של ציפי, 19, הינו "חוה". מספר 19 על-פי המשפיע התנ"כי מתאר אדם כפי שמתוארת חוה כאדם הנוטה להציג עצמו כקורבן. או אדם שחווה קורבנות. בפן החיובי, ה"חוה" שבה מצליח לבטא את ההתחלה של יצירת החיים וכפי שמכונה במקרא - אם כל חי. בפן השלילי, ה"חוה" שבה מתארת אדם הנוטה להציג עצמו כקורבן ולהאשים את האחר בכישלונותיו. כמתואר במקרא "הנחש השיאני ואכל".

פשע או שפע? זאת השאלה.

הכול צפוי והרשות נתונה. כך דרשו חכמים וכך זה בחיים. כל אחד ואחת מאתנו מגיעים לעולם עם ייעוד. מרגע הולדנו ועד לסיום חיינו אנו נדרשים כל העת לקבל החלטות בדרך להשגתו ומימושו של הייעוד. ככל שנשכיל לקבל את ההחלטות הנכונות, כך נלך ונתקרב אל אותו ייעוד שלעיתים יכול להיות מאוד חמקמק. אז איך יודעים מה הוא אותו ייעוד? איך יודעים לקבל את הרשות הנכונה?

כבר בספר בראשית, מיד עם סיום בריאת העולם, נדרש האדם לקבל החלטות. לטעום מהפרי האסור או לא? ללכת עם הלב או עם הראש? להודות או להכחיש? למותר לציין כי בראשית היה לאדם את כל השפע שבעולם. גם בריאותית, הרי הוא היה צפוי לחיי נצח, וגם חומרית, הרי כל גן העדן עמד לראשותו. אלא שברגע שהוא קיבל את ההחלטה הלא נכונה, באותו הרגע השפע הפך לפשע בדמות החטא הראשון, עליו כולנו משלמים עד היום.

גם בהמשך הדרך, אנו נתקלים באין ספור מקרים של דילמת שפע מול פשע. הנה יעקב אבינו, שהתברך בשפע רוחני, לא עמד בפיתוי וחמד גם את השפע החומרי בדמות הבכורה. על כן הוא עשה שימוש באמצעים של "פשע" כגון מכירת נזיד העדשים לעשו ולאחר מכן בהתחזות אליו על מנת לזכות בברכה של אביו, יצחק אבינו. המחיר של אותו פשע היה נישול מהשפע וגלות ארוכה ומייגעת של 14 שנה אצל לבן הארמי. בהמשך, עובר יעקב תיקון וכתוצאה מכך מקבל שם חדש, ישראל. אלא שבכך לא תמו צרותיו. שכן, אמנם הוא שינה את השם כתוצאה משינוי הגורל, אלא שגם השם החדש מכיל בתוכו דילמה. המובן הראשון הוא מובן של מלחמה ישרא-אל. ככתוב בבראשית ל"ב כ"ט כט וַיֹּאמֶר לֹא יַעֲקֹב יֵאָמֵר עוֹד שִׁמְךָ כִּי אִם-יִשְׂרָאֵל  כִּי-שָׂרִיתָ עִם-אֱלֹהִים וְעִם-אֲנָשִׁים וַתּוּכָל. שרית מלשון מלחמה ושררה. מאבק חיצוני עם המלאך ומאבק פנימי להשתחרר משליטת היצרים. המובן השני הוא לחלק את המילה אחרת. ישר-אל. כלומר, ישירות, פנים אל פנים, ביושרה, בהגינות ובאמת. ואכן, לאחר שינוי השם זכה יעקב לשפע חומרי מחד בדמות נחלה ורכוש, אבל גם לפשע בדמות הצרות שהביאו עליו בניו, עת מכרו את יוסף בנו האהוב. רק בערוב ימיו, עת הבנים עשו "סולחה", זכה יעקב לא רק לנחלה אלא גם למנוחה.

בימים אלו ממש, ניתן לראות  כיצד נוחי דנקנר, נלחם על השפע שלו. בצד החומרי, זהו מאבק על מפעל חייו, תאגיד הענק  IDB, שנמצא בין מצב של פשיטת רגל לבין מכירה כפויה לבעלי החוב. בתחום האישי, הוא נלחם על המוניטין האישי שלו. ברקע, ככל שיותר ויותר פרטים נחשפים, אנו עדים לעובדה המצערת שבדרך להשגת השפע בחר נוחי דנקנר בשיטות של פשע ועורמה על מנת להשתלט על חברות, לשנות מספרים ולשפר מאזנים. השיעור שהוא עובר היום, מגיל 48 ואילך,  (מה שאנו הנומרולוגים מכנים ה"תיקון האישי") בא "להכניס" אותו לתלם על-מנת מצד אחד להימנע מניצול הזדמנויות לא כשרות ודריסת האחר ומצד שני לממש את ייעודו הנעלה בתחום העסקי כמפורט על-פי מזלו האסטרולוגי עקרב. יחד עם זאת, אם יבחר, להיכנע לאנרגיה השולטת בו בתקופה זו במפת תקופות החיים (1=19) להמשיך ולהפוך אחרים לקורבנות התנהגותו. עלולה בחירה התנהגותית זו בסופו של דבר לגרום לנפילתו.

במישור המקצועי שלי, אני נזכר בלימור. לקוחה שפנתה אליי לפני מספר שנים על רקע קשיים בחיי המשפחה. למרות היותה בעלת קריירה משגשגת של עיצוב גרפי, היא סבלה מבעיות משפחתיות. גם בעלה וגם חמותה הפגינו כלפיה בוז וחוסר הערכה. לפניי היה מקרה קלאסי של שפע חומרי מצד אחד מול פשע רוחני או רגשי מצד שני. במקרה הזה, היחס לו היא זכתה או כך לפחות היא חשה היה של פשע רגשי כלפיה מצד הקרובים לה ביותר.

לאחר בחנתי לעומק את כל מרכיבי מפתה על פי תורת הטארונומרולוגיה כפי שראיתי על גבי עץ החיים הקבלי - החל משמה המלא, תאריך הלידה ושמות הוריה חוסר האיזון במפתה בלט מאוד. יתרה מזאת, לימור ספרה לי שאיננה אוהבת כלל את השם איתו היא נולדה. כל תקופת היותה בגן ובבית הספר כינו אותה "סבון לימור" על שם הסבון הנמכר באותה תקופה. המלצתי לה לבצע שינוי שם. השם שהתאים לה ועזר לאזן את מפתה, היה תהלה.  תחילה נתקלתי בהיסוס, שכן שינוי שם זה מהלך מאוד דרסטי שגם בולט מיד כלפי הסובבים. אלא שמצבה היה כל כך קשה שהיא נאותה לשתף פעולה. שינוי השם למעשה איזן את מפתה ואיפשר לה לממש את הפוטנציאל הגלום במפת אישיותה  . התוצאות לא איחרו לבוא. כעבר שנה, ערב חג החנוכה, קיבלתי טלפון מרגש. על הקו הייתה תהלה שהודתה לי בחום וסיפרה על השינוי החיובי שחל במערכת הזוגיות בינה לבין בעלה ועל היחסים החמים שהתפתחו עם חמותה. עבורה זה היה בגדר נס חנוכה, עבורי, זה בסך הכל עוד יום בעבודה. יום בו עזרתי לעוד נפש בישראל לצאת מחושך הכאב אל אור האהבה.
האם גם אתם משוועים לניסים? האם גם לכם יש חסמים בחיים? צרו עמי קשר עוד היום וביחד נתקדם להגשמת החלום.
 

אותות ומופתים בין המילים

המוטיב של הדלקת האור, שעומד במרכז חג האורים, חזר על עצמו שוב ושוב במקורות השונים.

אנחנו נדרשים להדליק אור במקומות החשוכים שבחיינו האישיים והקולקטיביים כאחד.

באמצעות הדלקת הנרות הסימבולית, ניתן להדליק את האור שנפש פנימה ובכך לשפר את הטעון שיפור

▪  ▪  ▪

הבורא יתברך, ברצונו להנחיל לחברה האנושית חכמה ודרך ארץ, בחר לעשות זאת באמצעות התנ"ך. במילים אחרות - תרתי משמע - הצופן שדרכו בחר האלוהים לתקשר עם בני האדם זה באמצעות המילים. כשמדברים על התורה ששבעים פנים לה - הכוונה לכל אותם רבדים גלויים וסמויים שנחבאים בין הפסוקים ובין האותיות. מכאן גם שלכל מילה, בין כתובה ובין מדוברת, יש משמעויות להקשר הישיר והגלוי. פיענוח מלפני ומלפנים של כל אותן מילים, יסייעו בעדנו להבין טוב יותר את ייעודנו בחיים.

ראשית דבר
כבר בתחילת דברי הבורא, בספר בראשית פרק א פסוק 3, נאמר: " וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יְהִי אוֹר וַיְהִי-אוֹר". מכאן אנו למדים, שההוצאה לפועל של רעיון הנה באמצעות המילים. אומנם אנחנו כאין כאפס ביחס לבורא עולם, אבל ברגע שצץ לנו רעיון בראש ואנחנו אומרים אותו לחבר או מכר שנמצא בקרבתנו או לחלופין מעלים אותו על נס מעל גביי נייר או באמצעות סרטון שבו אנחנו מתועדים מבטאים את הרעיון במילים, הוא כבר לא בלעדי לחלוטין. הוצאת הרעיון המתועד, אם על ידינו ואם על-ידי צד שלישי, אל הפועל יוצר הלכה למעשה את המציאות סביבנו. לפנינו אם כן משולש הבריאה האנושית: מחשבה, ביטוי מילולי שלה, מימושה בפועל.

איזו מן מילה?
המילה, כל מילה, הנה סך האותות המרכיבות אותה. כל אות מהווה יחידה אנרגטית בפני עצמה, ומכילה 3 פנים. צורה כתובה, כפי שהיא באה לידי ביטוי מעל גבי הנייר. ערך מספרי שלה. הצליל של הגייתה. ליודעי הסוד שבינינו נוסיף ונאמר שזוהי בדיוק כוונתו של אברהם אבינו, בכותבו בספר היצירה, המיוחס לו, את הפסוק הפותח את הספר "בשלשים ושתים נתיבות פליאות חכמה חקק י"ה יהו"ה צבאות את עולמו בשלושה ספרים בסֵפֶר סְפָר וסיפוּר".

בעוד הפן הראשון והשלישי, הכתוב והמושמע של האות, יחסית מוכרים, הערך המספרי מצריך קצת יותר תשומת לב. הערך המספרי מתקבל מהגימטרייה, שהופכת כל אות למספר, ומחיבור המספרים שמחברים את המילה השלמה בכדי להבין את המשמעות האנרגטית שלהם. חשוב לציין חזור וציין כי לכל מילה, כתובה והגויה כאחד, יש משמעות נומרולוגית.

אור, חושך, ומה שביניהם
אין כמו שירה הנפלא של שרה לוי תנאי "באנו חושך לגרש" על-מנת להבין את העיקרון המנחה של מלחמת האור בחושך ב-8 ימי חג החנוכה:

באנו חושך לגרש,
בידינו אור ואש.
כל אחד הוא אור קטן,
וכולנו אור איתן.

סורה חושך, הלאה שחור!
סורה מפני האור!

ראשית האור והחושך, כפי שכבר רמזתי בתחילת דבריי, כבר בראשית של ספור הבריאה בספר בראשית:

בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ: וְהָאָרֶץ הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ וְחֹשֶׁךְ עַל פְּנֵי תְהוֹם וְרוּחַ אֱלֹהִים מְרַחֶפֶת עַל פְּנֵי הַמָּיִם: וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יְהִי אוֹר וַיְהִי אוֹר: וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת הָאוֹר כִּי טוֹב וַיַּבְדֵּל אֱלֹהִים בֵּין הָאוֹר וּבֵין הַחֹשֶׁךְ: וַיִּקְרָא אֱלֹהִים לָאוֹר יוֹם וְלַחֹשֶׁךְ קָרָא לָיְלָה וַיְהִי עֶרֶב וַיְהִי בֹקֶר יוֹם אֶחָד (בראשית א' א-ה).

כלומר, העולם נברא בחושך ובתוהו ובוהו. החושך, משורש ח-ש-ך, הוא מצב של העדר, לא ניתן להבחין בשם דבר, ריק מוחלט. האור לעומת זאת, הוא מצב של בהירות. הכול גלוי, ללא היעלמויות או הסתרה. העולם לעומת זאת, מקורו בלשון נעלם. תוהו ובוהו ביוונית זה כאוס, או תהום בלשון התורה. התהום רוחשת כוחות רוע ואופל ובולעת לתוכה ללא הבחנה גם את הטוב.

באמצעות האור מובחנים כוחות הרוע שמקורם כאמור בחושך, וניתן להשתלט עליהם ולהשליט תחתם את הטוב והראוי. על-פי המסופר בסיפור בראשית, העולם נברא במצב של "וחושך על פני תהום". האלוהים מצווה "ויהי אור" בכדי שניתן יהיה להתחיל לעשות סדר בתוהו ובוהו. המציאות, מלשון נמצא, מושתת על כך שבאמצעות האור אנו יכולים להבחין במה שנמצא ולארגן אותו בצורה שתסייע לנו.

הבריאה בצל החנוכה
בחג חנוכה אנחנו מציינים וחוגגים את ניצחונם הצבאי הניסי של החשמונאים במאה השנייה לפני הספירה על האימפריה הגדולה בעולם באותם ימים - ממלכת יוון. אולם חשוב הרבה יותר מכך - בחנוכה מציינים את ניצחון התורה וערכי היהדות על פני הערכים הזרים שניסו לכפות עלינו היוונים. גם בחלוף 2,000 שנה מאז אותם מאורעות, מלחמת האור בחושך נמשכת במלוא עוזה. כל אחד נאבק בתוכו פנימה אל מול יצריו וכולנו "כנר אחד" אל מול התרבות המיובאת והרדודה שאורבת מעבר לכל פינה.

המוטיב של הדלקת האור, שעומד במרכז של חג האורים, חזר על עצמו שוב ושוב במקורות השונים.

אנחנו נדרשים להדליק אור במקומות החשוכים שבחיינו האישיים והקולקטיביים כאחד.

אדם נבון יתייחס לחג כאל הזדמנות נוספת לבחון את אורחות חייו. באמצעות הדלקת הנרות הסימבולית, הוא יכול להדליק את האור שנפש פנימה ובכך לשפר את הטעון שיפור, להסיר את הרוע ולהרחיב את להבת הטוב.

במישור החברתי, משמעות הדלקת האור זה להחזיר את האחווה והרעות ההדדית שבזכותן העם היהודי החזיק

ועדיין מחזיק עמד במשך 2,000 שנות גלות. כוחנו נמצא ב"ביחד", בערבות ההדדית שבין אדם לחברו, בין אדם לעמיתו ומעסיקו, השכנים, הנהגים בכבישים וכמובן האישה והילדים. האכפתיות פירושה לרצות ולשאוף שגם לזולת יהיה את הטוב ביותר, גם במחיר של ויתור על האינטרס האישי הצר לטובת חברים והמכרים מסביב.

"כל אחד הוא אור קטן וכולנו אור איתן" - אנוכיות וניכור יכולים להביא לסוג של הנאה וסיפוק (אור), אבל לעולם הוא יישאר קטן וסופו להעלם מהר ולהשאיר ריח רע. רק באחדות האור נהיה איתן!!

האותיות של חג האורות
כעת נבדוק מספר מילים משמעותיות הקשורות לחג החנוכה. פיענוח המארג המופלא של אנרגיית המספרים האלה יאפשר לנו לגלות פן נסתר וסודי המשלים בצורה כל כך יפה את המילה. זה למעשה ה"אות" שמאחורי האות.

אז, כמה ימים אנו חוגגים את חג החנוכה? שמונה ימים. כמה נרות אנחנו מדליקים במשך כל ימי החנוכה? 44 נרות. אם נחבר 4+4, קיבלנו שמונה.

כעת ניקח את המילה חנוכה ונבדוק את הערך הנומרולוגי של המילה חנוכה, ח=8, נ=5, ו=6, כ=2, ה=5. נחבר: 8+5+6+2+5 נקבל 26, 2+6 = 8.

בנומרולוגיה המספר 8 מסמל לנו אנרגטיות, שאיפה להצלחה לכוח וסמכות, יכולת הסתגלות גבוהה. המספר מייצג מלך בביצוע, תכליתי, מעשי, הישגי, רכושני,חזק ועוצמתי.

בנומרולוגיה הקבלית-יהודית הספרה 8 מסמלת את האינסוף. היא מסמלת את הנשמה שמעבר לעולם הגשמי. את האינסופיות של הנצח.

בשפה המתמטית, צורת הספרה 8 כשהיא שכובה על צדה היא סימן האינסוף. במתמטיקה ידוע כי האינסוף לא קיים בתוך העולם החומרי. האינסוף קיים רק בשכל שלנו. כי הלוא במציאות יש סוף גם לטיפות שבים, גם לגרגרי החול שבחוף וגם לכוכבים שבשמים. במציאות הכול מדיד ושקיל וניתן לספירה באופן פוטנציאלי.

לכן 8 מסמל את האינסופיות שלא נמצאת בעולם הגשמי, אלא קיימת בעולם האמיתי, שהוא העולם הרוחני. האינסוף קיים וניתן לתפיסה רק במימד של הרוח. בקבלה, אלוהים מיוצג על-ידי המונח אינסוף. גם צורתו של ה-8 מרמזת על שני עולמות- שני עיגולים- עולם של מטה שנושק בצורה מושלמת לעולם של מעלה.

זרקור על האור
המילה "אור" נותנת לנו את הערך 9. כך גם המילה "מכבי" וגם הפסוק שראשי תיבותיו נותנים לנו את המילה "מכבי" שמות ט"ו פסוק י"א, " מִי-כָמֹכָה בָּאֵלִם יְהוָה" כנ"ל גם אותיות המילה "אמת" בגימטרייה שוות 9. מכאן אנו לומדים שהספרה 9 מסמלת את האמת (כהיפוכה של הספרה 6, המסמלת את השקר).

בנומרולוגיה המספר 9 מייצג לנו מספר מאסטר, מלך המורה האוניברסאלי, נתינה ללא גבולות, רוחב לב אין סופי, רחב אופקים, רוחנית ברמה גבוהה, חכם, מחונן, ממציא, "בורא מציאות", הישרדותי, מנהיג העולם הגדול, רואה הכול בגדול, אחריו הולכים באש ובמים.

בנומרולוגיה הקבלית-יהודית 9 מייצג עולם שהוא לכאורה עולם של לא-כלום, כי אין בו דבר מוחשי או נראה, בדיוק כפי שהאלוהים אינו מוחשי ואינו נראה. אפילו האינסוף (הספרה 8) איננו קיים בעולם זה,

אלא רק האלוהות ללא כל כינוי זה או אחר; כי גם "אינסוף" הוא כינוי מסוים לאל, 

כשלמעשה אין לו שום כינוי כלל וכלל.

גירוש החושך
המילה "חושך" לעומת זאת, נותנת לנו את הערך המספרי 19, המסתכם לספרה 1. מספר 19 מספר לנו על שיעור קשה, שיעור הקורבנות, חוב הערך העצמי והזהות. קיימת תחושת הקורבן השזורה לאורך החיים ותחושת אפסיות וקושי להצליח לבד תוך ניצול הזדמנויות בלתי כשרות. מספר זה מאופיין כלפי חוץ ע"י עוצמות או חולשות אדירות, המלוות בחוסר ביטחון עצמי ורגשי נחיתות עם קושי לביצוע.

באפשרות של כל אחד מאתנו לגרש את החושך ולהרבות אור בחייו ובחיי הסובבים אותו. אין משימה נעלה מזו. יש לזכור את משימתנו העיקרית בעולם - באנו חושך לגרש. הרי כבר דרשו חכמים שגם מעט האור יגרש את הרבה החושך.
ויהי אור!!

הארועים ששינוי את חיי

התמזל מזלי והתארחתי בתכנית "ישר ללב" המשודרת בערוץ 2.
בתוכנית דיברתי על 2 ארועים משמעותיים בחיי.
שני ארועים שגרמו לי לעשות את השינוי בגדול בחיי
ולהפוך את הפחד לדחף.

ארועים שגרמו לי להוסיף לשמי את השם נריה.
לקחת אחריות על החיים שלי ולנהל אותם.

קישור למאמר בניוז1 המספר על החוויה האנטישמית שעברתי עם הורי

גם לכם את את האפשרות להפוך את הפחד לדחף
לשאלות 054-6281407 או לאתר
http://www.xn--4dbcmh5b.com/

משולש הכח של לוסי רבין, קופת בריאות והתאריך 24.12.2013

האם גם לכם קרה שביום מסוים או בתאריך מסוים הכל הצליח לכם ואילו ביום אחר, כל מה שניסיתם, הלך קשה? לעיתים אפילו הצטערתם על שהתחלתם את היום הזה ולא נשארתם במיטה? ו...כאשר היום הזה הסתיים פלטתם אנחת רווחה ושמחתם על כך? כן, לכולנו יש ימים כאלה.

האם יש חוקיות כלשהי לימים האלה? האם ניתן לדעת מראש מה עשויה להיות מגמת היום? או שהכל הוא בידי הגורל הבלתי ידוע?

נשאלתי לפני כשבועיים ימים, באמצע אוקטובר 2013, על-ידי לוסי רבין, יזמת קופת בריאות, האם התאריך 24.12.2013 מתאים לקיים אירוע של השקה נוספת לקופת בריאות?

פתחתי את הבדיקה על-פי פרד"ס סוד האותיות, שהינה תורת צופן האותיות המוכרת כבר כ-4,000 שנה ושהופיעה לראשונה בכתב בספר יצירה אשר נכתב, על-פי המסורת על-ידי אברהם אבינו. רציתי לבדוק את הקשר בין "לוסי" לבין "קופת בריאות".

האות הראשונה בשם, אשר בלשון הקבלה מכונה "אות הנשמה" מתארת את מהותו של האדם ואת צורת חשיבתו. אות זו היא האות הדומיננטית באבחון האופי של האדם לפי האותיות. חיבור האות הראשונה של "לוסי", ל' עם האות הראשונה של "קופת בריאות" ק', נקבל את הצירוף "קל". משמעו = הבורא מעניק ללוסי את רעיון בניית המיזם בקלות. כאשר נחבר את ה-ל' של לוסי עם האות ב' הראשונה המילה "בריאות" נקבל כאן את המילה "לב". כלומר החיבור של "לוסי" ל"בריאות" נעשה מאהבה, דרך הלב.

הצירוף "לב" איננו צירוף פשוט, זהו צירוף מאד מיוחד ובעל אנרגיה רוחנית גבוהה ביותר. מדוע? ספר התורה שלנו מתחיל באות ב' מהמילה "בראשית" ואילו המילה האחרונה בתורה מסתיימת במילה "ישראל", האות ל'. כך שתורתנו הקדושה בנויה כולה על "לב".  על כן נאמר עליה שזוהי תורת חיים המגיעה מהלב, מהאהבה. מכאן כל כך ברור הפסוק והציווי "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ [ויקרא י"ט פסוק י"ח]" זאת ועוד... "לב" בגימטריה = 32. ספר יצירה המיוחס לאברהם אבינו פותח בפסוק הראשון "בשלשים ושתים נתיבות פליאות חכמה חקק י"ה יהו"ה צבאות את עולמו". הכוונה כאן ל-22 האותיות ועשרת הספירות של עץ החיים הקבלי השזורים אלה באלה. המסקנה, קיים חיבור מדהים בין "לוסי" ל"קופת בריאות".

וכעת פניתי לכיוון הטארונומרולוגיה.  בדקתי שתי מפות. את מפתה של לוסי רבין ילידת 25.11.1959 ואת מפתה של הישות, קופת בריאות, אשר נולדה ביום 25.12.2012. כאן המקום לבוא ולהאיר [מלשון אור] כי לכל ישות, היינו חברה, עיר, מדינה, ארגון אפשר לחשב את מפת עץ החיים הקבלי, שכן גם להן יש תאריך לידה ושם. מפת האדם  או הישות מורכבת משני חלקים:

א.      מפת אישיות האדם/הישות  על פי עץ החיים – מה האדם מצפה מחייו – המפה המתארת את שאיפותיו, רצונותיו, יכולותיו והקשיים העומדים בפניו.

ב.  מפת תקופות החיים – מה החיים "רוצים/מצפים" מהאדם/הישות ולאן הם מובילים אותו – המפה מתארת את ה"רוח     הגבית" שיכולה להעלות ולרומם או להיות הרוח מקדימה שמאטה ועוצרת. כפי שמסופר ביציאת מצרים הלכו לפני המחנה עמוד אש ועמוד ענן. הענן ביום והאש בלילה והראו את הדרך להצלחה ומנעו את הכישלון. ולכן מומלץ לאדם/ישות להיצמד לעמוד הענן ועמוד האש האישיים שלו המכוונים אותו במטרה להצליח.

על-פי תורת הנומרולוגיה , המהווה חלק חשוב ועיקרי בתורת הטארונומרולוגיה,

ניתן לדעת מראש מתי יש לנו ימים אנרגטיים  טובים יותר ומתי יש לנו ימים עם אנרגיה פחותה. במחקרי מצאתי הלימה בין שלושה סוגי מספרים, המהווים את משולש הכוח שלנו.

·     מספר הייעוד שלנו, שהינו סיכום של תאריך הלידה שלנו עד למספר חד או דו ספרתי, לפי כללי חישוב מסוימים

·     מספר היום האישי שלנו הנובע ממספר השנה האישית ומספר החודש האישי, אשר נובעים גם הם מתאריך הלידה האישי שלנו 

     מספר הקוסמו-נומרולוגי של תאריך האירוע הנבדק. כל יום, על פי לוח השנה הבינלאומי, השמשי,  הגרגוריאני (הוא לוח השנה שהונהג בצו של האפיפיור גרגוריוס ה-13 בשנת 1582) מסומן על ידי יום-חודש-שנה. באמצעות לוח זה אנחנו סופרים את הימים, החודשים והשנים ומנהלים את חיינו לפיהם. אם נחבר ונצמצם את כל הספרות לספרה אחת, לפי הכללים שלמדנו נגלה את הסוד האנרגטי בטמון מאחורי תאריך היום.

כאשר שלושת המספרים האלה זהים, יהיה לנו יום אנרגטי מוצלח ביותר. אני מכנה יום זה "יום משולש הכוח שלנו". אני חייב להדגיש כי יום כזה הוא די נדיר ומופיע אחת לכמה שנים!!! לאחר שהבנו את משמעות "יום משולש הכוח שלנו". הבה ונתבונן בתוצאות החישוב הפנטסטיות של שתי המפות.

·         מספר היעוד של לוסי רבין = המספר הרשום בספירת התפארת שלה, הנובע מתאריך לידתה 25.11.1959 = 6

·         מספר היעוד של קופת בריאות = המספר הרשום בספירת התפארת שלה, הנובע מתאריך לידתה 25.12.2012 = 6

·         מספר היום האישי בשתי המפות = 6 [הסבר מפורט איך מחשבים, למי שרוצה להרחיב את הידע, בסרטון מצורף]

·         מספר היום הקוסמו-נומרולוגי = הנובע מתאריך האירוע, 24.12.2013 = 6

מהי משמעות המספר 6 ?

מהות : משפחה, אסטטיקה, איזון.
אופי: שירותיות, חום והרמוניה משפחתית, העדפת המשפחה על-פני הקריירה.
פן חיובי: אחריות, אהבה, משפחה, שרות, אומנות, אסטטיקה, פטריוט, תרבות ושימוש בשפה רהוטה.
פן שלילי: בריחה ממחויבויות, דחיינות, עצלנות, ביקורתיות מופרזת, אגואיזם, פחד, סחטנות רגשית.
המשפיע האסטרולוגי: הכוכב השולט בו הוא נוגה [ונוס] - מסמל באסטרולוגיה את מזל מאזנים מיסוד האוויר.

המשפיע הטארולוגי: קלף הנאהבים - מחויבות וקשר זוגי מהווים את האתגר המרכזי בחייך להתפתחות משותפת.

ייעוד: להקים משפחה, ללכד את המשפחה, לגשר ולפשר, לאזן, לטפל, לעסוק בבריאות ולתת שירות.

מפתך מספרת על אדם שייעודו להיות משפחתי, ביתי, מאוזן ולפעול בהרמוניה. להקים משפחה, לאהוב ולהעניק לילדך, לפעול בצדק, באיזון ובמוסר. ליצור קשרים ולשלב בין אנשים, להיות שיתופי, פשרן, סתגלן, לפעול למען שלום ופיוס. להיות רגיש, מופנם, ללמוד לטפל בבעיות שלך. להיות דיפלומט, מתורבת, מעורב חברתי, אסטטי, מסודר, נקי, לארח ולהתחבר ליופי. להיות רומנטיקן, נאמן, להקרין אהבה, להיות עדין ולדאוג לזולת. להיות כשרוני בכול הקשור לידיים, להיות יציב, אמין, מעורב בקהילה, לשרת את הקהילה והמשפחה. לעסוק בבריאות וטיפול, להיות חברותי, לחנך, להתחבר לאומנות (ציור, פיסול..) ולפתח כישורים לאומנות, יופי ואסתטיקה.

נסכם:

לוסי רבין  25.11.1959	קופת בריאות  25.12.2012

ביחס ללוסי רבין זהו יום מצוין

יום קוסמו נומרולוגי [סיכום נומרולוגי של התאריך הקוסמי 24/12/2013]  6  – מתאים לתחום הבריאות

היעוד – 6 מתאים לתחום הבריאות

שנה אישית – 6 מתאים לתחום הבריאות, מחזק, פעם רביעית מספר 6.

חודש אישי - 9 מתאים לתחום הבריאות

יום אישי – 6 מתאים לתחום הבריאות

השילוב המיוחד, "יום משולש הכוח",  של יום האירוע מדהים ומתאים לסוג האירוע. יום זה מאפשר הצלחה אישית גדולה מומלץ לנצל את היום הטוב הזה לטובה.

ביחס לקופת בריאות

יום קוסמו נומרולוגי 6 – מתאים לתחום הבריאות

היעוד – 6 מתאים לתחום הבריאות

שנה אישית – 7=16 עלול להקשות על ההצלחה, יחד עם זאת הוא יום מתאים לתחום הבריאות.

יש להימנע ביום זה מהתנהגות בלתי הולמת והתנהגות תוקפנית וקשה כלפי המארגנים או לקוחות, להימנע מהתנהגות בוטה  שכן זהו "עקב האכילס" של יום זה. כאן כדאי לנהוג לפי הכלל "סוף מעשה במחשב תחילה".

חודש אישי – 1=19 מתאים להתחלות חדשות וגם לתחום הבריאות. יחד עם זאת האנרגיה בחודש זה פועלת לשני הכיוונים. מצד אחד היא מאפשרת הצלחות גדולות אולם ההצלחות יבואו תוך כדי ניצול הזדמנויות עסקיות. מצד שני אם תחליטי שלא לנצל הזדמנויות אילו, היקום יזמן לאחרים לנצל אותך. מומלץ שלא לאפשר זאת.   

יום אישי – 6 מתאים לתחום הבריאות.

השילוב המיוחד של יום האירוע מדהים ומתאים לסוג האירוע. יום זה מאפשר הצלחה עסקית גדולה. 

למתעניינים יותר, הרוצים ללמוד לחשב...מצ"ב לינק לסרטון
http://www.youtube.com/watch?v=RHWZaRcI9-E

מלך או למך?

המלך הוא ראש הפירמידה. הלמך, מנגד, הוא מי שניצב בתחתיתה של אותה פירמידה היררכית. למראית עין 2 קצוות של אותו מקל. בפועל מדובר באותו אגוז בקליפה שונה. שכן, מלך ולמך הן 2 מילים עם אותן האותיות רק בסדר שונה. מתחילים ב-מ- יש לנו מלך. מתחילים ב-ל- יש לנו למך. שינוי סדר קטן והנה שינינו סדרי חיים ועולם. אז מהו בעצם סודו של המלך?

מלך זה גם ראשי תיבות של מוח, לב וכבד. על פי שיטת פרד"ס האותיות שהינה מרכיב חשוב בתורת הטארונומרולוגיה,  נהוג לערוך אבחון של אדם לפי חלוקה זו. ה-מ מתייחסת כאמור למוח ולחלק הרציונאלי של האדם, ה-ל מתייחסת ללב ולצד הרגשות שלו וה-כ לכבד- שם מרוכזים כל הכעסים -  הפרמטרים השליליים. אם נחשוב על זה, הרי כשאומרים על מישהו שיש לו ראש על הכתפיים, הכוונה שיש לו מוח מבריק ושהוא פיקח. כלומר, יודע להפיק מיכולת החשיבה שלו תועלת רבה. מי שאומרים עליו שהוא בעל לב הרי שהוא רגיש ובעל רגשות. מכאן גם בעל לב זהב וטוב לב. לגבי הכבד, הרי מי שאומרים עליו שהוא "כבד" ולא זורם, הכוונה לכך שיש בו משהו שלילי, משהו לא מאוזן אצלו.

גם ברמה הפיזיולוגית, יש הקבלה בין איברי המלך לבין תפקודם כפי שתיארתי לעיל. המוח אכן פועל כאיבר שמרכז ומתאם את כל שאר פעילות הגוף. מכאן הצורך שלו להיות רציונאלי. הלב אמון על מחזור הדם וזרימתו התקינה אל כל שאר הגוף. מתפקידו לחוש היכן יש מצוקה ולדאוג להזרים לשם דם חדש. הכבד אכן מעכל ומרכז חלק ניכר מה"דלק" שאנו צורכים בדמות המזון ובין השאר צובר לאחר סינון חלק ניכר מהפסולת של הגוף- כלומר, רכיבים שליליים שנמצאים בדרכם החוצה.

בבואנו לבחון את זולתנו או את עצמנו באמצעות כליו של המלך, כל שנותר לנו לעשות זה להלביש את בגדי המלך על השם ובכך לקבל שיקוף של מי שעומד מולנו – מלך או למך.

האות הראשונה בכל שם היא ה- מ. האות השנייה היא ה-ל והשלישית היא ה-כ. למשל, אם קוראים לי אברהם הרי שה-א מייצגת את המוח שלי, ה-ב מייצגת את הלב וה-ר' מייצגת את הכבד. המשמעויות שמשתמעות מכך הן כי אני אדם שחשיבתו הינה חשיבה בלתי שגרתית, אדם יוצא דופן, מרדן, בעל כושר המצאה, אידיאליסט. השכל שולט על רגשותיו, שכלתני ושקול גם כשאוהב. לא מביע רגשות בצורה חמה וספונטנית - עצור רגשית. אדם חסר מנוחה, תזזיתי, לא רגוע, עצבני, כל התגובות באות לידי ביטוי כשכועס, עצבני, מתוח, או לחוץ. אדם שממהר לעשות, לא תמיד חושב קודם, פועל במהירות וביעילות. לא מתבונן בעשייתו ולכן לא לומד מטעויות. אדם מאד חברותי, אהוב ע"י אנשים, מתחבר מהר, בעל חיוך כובש, אבל אין לו הרבה חברים קרובים אלא ידידים טובים.

לאחר שהבטנו במראה וראינו את בגדי המלך, ניתן לעשות בהם שימוש לאיתור המלכה. כל מה שנדרש זה לקחת את שמה של הטוענת לכתר ולבדוק את מידת התאמתה למידות הגלימה של המלך. אם למשל לאהובת ליבו של אברהם קוראים שרה, אזי נקבל את המצרפים הבאים: "אש" או "שא" בעמדת המוח, "בר" או "רב" בעמדת הלב ו"רה" או "הר" בעמדת הכבד. היות והסוגיה שעומדת על הפרק היא אהבה, אז תשומת הלב שלנו תתמקד בסוגיה זו. כלומר, א ו –ש. הכל צפוי והרשות נתונה. אברהם ושרה המקוריים, אבותינו, השכילו לבחור בדרך הנכונה ולכן האהבה ביניהם הייתה לוהטת, מוצלחת ובקיצור,  "אש". היה להם הרבה "אש" שהביאה ל"בר", לחיטה, ללחם טוב ביניהם, להרבה אהבה מלשון "רֹב" כלומר הרבה. גם במקרים של מחלוקות ביניהם "הר" (האות ה-3 אות הכבד), ידעו הם להסתדר וכשלא, הם קיבלו הנחייה ברורה מבורא עולם, למשל בסוגיית גרוש הגר וישמעאל, ככתוב בבראשית כ"א, פסוקים י"א-י"ב. "יא וַיֵּרַע הַדָּבָר מְאֹד, בְּעֵינֵי אַבְרָהָם, עַל, אוֹדֹת בְּנוֹ.  וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים אֶל-אַבְרָהָם, אַל-יֵרַע בְּעֵינֶיךָ עַל-הַנַּעַר וְעַל-אֲמָתֶךָ--כֹּל אֲשֶׁר תֹּאמַר אֵלֶיךָ שָׂרָה, שְׁמַע בְּקֹלָהּ."  ואברהם קיבל.

כמובן, שעל מנת לקבל אבחון מלא ותשובה ברורה יותר על מידת ההתאמה בין זוג האוהבים יש צורך בעוד נתונים כגון תאריכי לידה, שמות ההורים ועוד, אבל הבסיס והכיוון הראשוני נמצאים כבר בתוך חצר המלך.

באשר ללמך, הרי שגם לו יש תפקיד חשוב. שימו לב כי כל מה שמשתנה בין המלך לבין הלמך זה החלפת מקומות בין הלב לבין המוח. כל עוד המוח נמצא בראש והלב שמור היטב באמצע, יש לנו מלך. כאשר נותנים ללב, כלומר לרגשות להוביל  תוך חשיפת הרגשות- אנו הופכים באחת ללמך. אלא שבניגוד לדעה הרווחת, הלמך איננו שלילי כלל ועיקר. הלמך משול לשוטה, הלא הוא הקלף הראשון הפותח את קלפי הטארוט-הארקאנה הגדולה. השוטה הוא האדם החופשי באמת, שאיננו מפחד מן הצפוי לבוא ומוכן לקחת את הסיכון ולצאת לדרך חדשה. דרך של למידה, צמיחה ובנייה נפשית, רוחנית ואפילו חומרית.

את הדוגמא הטובה ביותר לקשר שבין הלמך והמלך ניתן למצוא כמובן בתנ"ך. המלך הראשון, הלא הוא שאול, החל בתור למך עת יצא בעקבות החמורים  ומצא מלוכה. הוא יצא לחפש בעקבות דאגה לשלומם- כלומר הלך עם הלב- וכך הגיע לעמדת המלך. אלא שבתור מלך הוא בחר להסתמך יותר מדי על הראש ולא על הלב ובערוב ימיו גרם לקב"ה למאוס בו ולהשיבו למעמד הלמך- הפעם בפן השלילי שלו.

יורשו על כס המלוכה,  דוד המלך עליו השלום, יצא אף הוא לדרך בתור למך. הוא דאג לצאן תוך הפגנת גבורה עת הגן עליו מפני דובים ואריות ואף לקרב עם גוליית יצא מעמדת הלמך או השוטה שאיננו פוחד וסומך על תחושת הלב. בתור מלך- אמנם הוא עשה אי אלו טעויות שבגינן גם שילם מחיר כבד, אבל הוא השכיל להתעשת ולחזור לדרך הישר. הוא השכיל למצוא את האיזון בין המוח לבין הלב ובכך לזכות במקום של כבוד לצד האבות וכן לכך שבנו יזכה לרשת את כסאו.

אז איזה בגדים אתם לובשים? באיזה מצב אתם נמצאים בחיים? מלך או למך? רוצים ללמוד עוד על סוד האותיות? יצרתי למענכם את הדרכת סוד האותיות – ערכה ללימוד עצמי. איך לפענח כל אדם וכל שם. להתאמה עסקית ולהתאמה זוגית. ולחברי ומטפלי קופת בריאות 2 הנחות לרגל ההשקה. המחיר הרגיל הוא -.280 ₪. לרגל ההשקה המחיר הוא -.197 ₪ ועבורכם רק -.180 ₪. המחיר כולל מע"מ ודמי משלוח.