לידתו של המשפיע התנ"כי

משמעות לכל אות [צילום: פלאש 90] המשפיע התנ"כי מתאר יכולות מועצמות הקשורות לאדם, ליכולותיו ולתקופת חייו והקשורות באופן הדוק למקורותינו ▪  ▪  ▪ היה זה לפני כשבועיים, עת הוזמנתי על-ידי חבר יקר לערב על נושא מעניין בנומרולוגיה. למעט חברי, לא הכרתי אף אחד מהמשתתפים. יהיה מעניין, חשבתי לעצמי. בין שאר הנוכחים הייתה אישה, נחמדה, דעתנית וחדת לשון בשם ציפי. כאשר היא אמרה את דבריה, הרגשתי שמשהו חסר לי באנרגיה של דבריה. פניתי אליה ושאלתיה: "מה היה שמך בלידתך? מה רשום בתעודת הזהות שלך? האם ציפי או ציפורה?". "ציפורה" היא משיבה לי, "מדוע אתה שואל?" "אני עוסק בין השאר בתורת סוד האותיות" השבתי לה "ואני מנסה להבין מדוע ויתרת על שלוש אותיות בשמך - האותיות וו, ריש והא ובמקומם בחרת באות יוד". "אינני יודעת" היא משיבה לי, "הרגשתי שככה יותר נכון לי. השם ציפורה נשמע לי גלותי מידי, ארכאי, מין סבתא שכזו, ואילו השם ציפי, נשמע לי קליל, ישראלי יותר". "תודה על הסברך" אמרתי לה וראשי נמלא מחשבות.  ויתור על אותיות החבר המארח, המשיך את דבריו ואני הבטחתי לעצמי לברר את הסוגיה עם עצמי יותר מאוחר. כאשר הערב הסתיים, נכנסתי לרכבי והתחלתי עושה את דרכי לכיוון ביתי. המחשבות הציפו את ראשי. מדוע היא ויתרה על הוו, הריש וההא, תמהתי ביני לבין עצמי. מדוע ציפי במקום ציפורה. רגע, אמרה לי מחשבה אחרת, לך לגימטריה. אולי שם הפתרון. טוב, אז השם "ציפורה" נותן לנו את המספר 31=4. אבל, זה לא תאם את תוכן דבריה. כאשר היא הביעה את עצמה, היא לא פסקה מלהתלונן על האנשים בסביבתיות חייה ועל התנהגותם הלא מקובלת עליה. התבטאויותיה נשמעו לי כ"אני קורבן, לקחו לי, שתו לי, אכלו לי". ואז אמרתי לעצמי, בוא ונחשב את השם "ציפי". ציפי = 19. 19 הינו מספר קארמטי, מספר של שיעור אותו על האדם ללמוד. בינגו, חשבתי לעצמי. בדיוק כך היא נשמעה, כמו ציפי המתלוננת ולא כמו ציפורה היציבה והמחוברת לקרקע, כ-4. ואז, בעודי תוהה ביני לבין עצמי, צצה מחשבה חדשה. חז"ל מספרים בבראשית רבא כי בין השמשות, בין שישי לשבת, בשבוע הראשון של הבריאה ברא הבורא היקר ששים ריבוא נשמות. נשמות אלה החלו מתגלגלות בעולם ומאדם לאדם. טוב, נכון אמרתי לעצמי, הרי בעת קבלת מתן תורה למרגלות הר סיני, ניצבו אותם ששים ריבוא נשמות וקיבלו את התורה ממשה רבנו. אז מה? מה הקשר? מה הקשר בין ציפורה/ציפי לבין זה? לא היה ברור לי.  אינני יודע, אמרתי לעצמי, צריך לקבל תשובות. לחצתי על כפתור הרדיו דיסק וקולו האהוב של יוסי אזולאי מלא את חלל הרכב "אנא בכוח גדולת ימינך תתיר צרורה" הוא שר וצלילי השיר ומילותיו מלאו את חלל הרכב ואת ראשי. "תתיר צרורה" חשבתי. יש להתיר את צרור מחשבותי, לענות על השאלה. ברמזור אדום אחד, נשאתי את עיני רוחי למרום וביקשתי מהמורה הרוחני שלי, רבי שמעון [בר יוחאי] שיבוא לבקר אותי בחלום וילמד אותי את הסוגיה. הגעתי הביתה. אני מחנה את הרכב בחנייה שלי ועולה הביתה. ראשי מלא מחשבות. "שלום" אני אומר לרעייתי היפה ונושק לה בחיבה. "עייף"? היא שואלת וחיוך מלא רוך מאיר את פניה היפות. "כן", אני משיב "ראשי גם מלא מחשבות, היה לי מעניין הערב". "אז כדאי שנלך לישון" היא מציעה. "בהחלט" עניתי לה. לגמתי משהו קל ויאללה לישון. "רבי שמעון" אני אומר לעצמי ומתכוון אליו במחשבתי "אני צמא לדעת, האם אפשר לקבל שיעור?". נרדמתי. לפתע אני מוצא עצמי, מטייל בפקיעין. "האם אני חולם?" אני שואל את עצמי, "אולי, לא יודע". אני מטייל בסמטאות העתיקות ורגלי נושאות אותי אל עבר עץ החרוב הגדול ואל המערה שליד. אני נכנס פנימה, מחפש את פיסת הקלף המוכרת התקועה בקיר. במערה חשוך ואני מאיר את הקיר האחורי באמצעות תאורת הטלפון הסלולרי. הנה, אמרתי לעצמי, הנה פיסת הקלף, ולידו הלבנים אותם עלי לפרק, כמו בפעם הקודמת, על-מנת להעמיק אל המערה ולפגוש את רבי שמעון בתוכה. התחלתי לפרק לבנה אחר לבנה והפתח הלך והתרחב עד שהתאפשר לי להיכנס פנימה. ושם הוא היה, כרגיל, לובש לבן יושב על מחצלתו, מגילת קלף בידיו והוא שקוע בה.  "שלום עליכם רבי שמעון" אני אומר לו וליבי מתרונן בשמחה לראות את המורה הישיש שלי שוב. "עליכם השלום והברכה תלמידי היקר" עונה לי רבי שמעון ועיניו התכולות עזות המבע מחייכות אלי בחיבה. "מה הביאך אלי שוב במסע בין התקופות והזמנים?" הוא שואל אותי בחיוך. "התגעגעתי אליך רבי שמעון היקר" אני אומר לו. "אני שמח לשמוע" הוא משיב לי. "התרצה חרוב?" הוא מציע לי. "כן, אשמח, תודה רבה רבי, לכבוד הוא לי להתכבד בחרוב שניתן לי מידך הקדושה". "באהבה רבה, בני" הוא משיב לי. "וכעת, מה הביאך הלום, ספר לי". אני מספר לרבי שמעון את כל שהיה באותו הערב, על ציפי/ציפורה ועל הגימטריה של השמות ועל המחשבה על ששים ריבוא הנשמות. "מה הקשר" אני שואל אותו "בין שני הדברים האלה. אנ'לא מבין".  "בוא ונלמד" הוא אומר. "בוא ניקח שמות של אנשים מתקופת התנ"ך ונבין אותם". "וגם אותך" אני אומר לו בחיוך, "לא מוותר על בדיקת שמך, רבי שמעון היקר שלי". "טוב" הוא אומר לי בחיוך, "גם שמי".  "כידוע" הוא אומר "אדם הראשון נברא ביום שישי, ובהמשך, בין השמשות נבראו ששים ריבוא נשמות. כמו שאתה יודע, ואומר בהרצאותיך במילה 'נשמה' שתי האותיות 'שם' נמצאות במרכז המילה ומכאן שהשם הוא מרכז הנשמה, זה לא חדש לנו".  "מה שעוד ידוע לנו, כפי שאתה כותב בספריך ואומר בהרצאותיך" אומר רבי שמעון "לכל שם של אדם ומקום יש סוד והסוד טמון במספר הנומרולוגי של שמו". אני חושב על דבריו ובמחשבתי אני מתרגם שמות במהירות למספרים. אני מביט בו ואומר לו במהירות "ראה רבי שמעון, 'אברם' הוא 9, שנתן לו את כח היצירה והתבונה, את מבט העל על העולם ואת הגילוי של הבורא האחד והיחיד ולא הפסילים והצלמים וגם את הכח להציל עצמו מהכבשן אליו השליך אותו המלך נמרוד הרשע ולא נשרף, ושנוי שמו ל'אברהם' 5=14 נתן לו את יכולת ההולדה והפריון. 'שרי' =7, מהלבד שלה, של ה-7, שינוי השם ל'שרה' הביא לה את יכולת המנהיגות ואפילו אברהם נצטווה על-ידי הבורא לשמוע בקולה ואת יכולת ההולדה, כי הרי השם 'שרה', נותן לנו 1. והמספר 5=14 הוא המלך 'דוד', יפה התואר והשובב, 'וחוה' המתקרבנת היא 1=19" ועוד ועוד ועוד, כך כמעט כל שם של אדם או מקום עליו מספרים לנו בתנ"ך. "בדיוק כך" הוא אומר לי. "הבנת נכון. הנה, רואה אתה, לבדך הגעת לידע ללא עזרה שלי". "לא כל כך בטוח אני אומר לו. בלעדיך מורי היקר רבי שמעון, לא הייתי מגיע לידע הזה. עובדה, שמך, 'שמעון' מסתכם ל-7, ושבע מתאר אדם חכם שידע לעמוד על במה ולהעביר את הידע והחוכמה שלו לאחר".  "תודה על מחמאותיך, יקירי" אמר רבי שמעון, "וכעת, אני מפנה אותך לעוד נקודה שכדאי לך לזכור. בתקופת האבות וגם בתקופתנו נקרא האדם בשמו ובשם אביו, בתקופתכם יש דבר כזה המכונה שם משפחה. שם לב לכך".  "וכעת, אני מבקש לשאול אותך שתי שאלות אחרונות, אפשר?" "כן, שאל בני" עונה לי רבי שמעון "ואשיב לך". "החלטתי לקרוא למשפיע של האישיות בשם "המשפיע התנ"כי", מה דעתך? "השם נכון וממצה את המושג" ענה לי רבי שמעון. אני מוסיף ושואל: "האם נכון הוא לומר שהיכן שהמספר מופיע, אם בספירת הכתר, מספר המחשבות, או בספירת הבינה, השם הפרטי, בספירת התפארת, מספר הייעוד, המשפיע התנ"כי צובע אותו בנוסף למהות המספר, המשפיע האסטרולוגי והמשפיע הטארולוגי גם בצבע המשפיע התנ"כי? האם שם הגיבור התנ"כי אותו אבחר ייתן לנו תובנה נוספת על מהות המספר?". "נכון, אמת ויציב" עונה לי רבי שמעון, "זו הדרך הנכונה להתבונן במשפיע התנכ"י ואני אוהב את השם שבחרת". "תודה על השיעור, רבי שמעון היקר" אני אומר לו "היה נהדר ללמוד איתך שוב" ומחבקו חיבוק אוהב. "היה מאד מעניין לארח אדם יקר מתקופתך, אתה מוזמן לשוב וללמוד עימי כשתהיינה לך שאלות מעניינות, היה שלום ושוב לך לתקופתך" משיב לי רבי שמעון ומחבקני בחזרה. אני יוצא מהמערה, מביט בו פעם אחרונה, ורבי שמעון חוזר ולוקח את הקלף ואת הקולמוס, טובלו בדיו וממשיך בכתיבתו. אני מחזיר את האבנים למקומם ויוצא לרחוב. רוח קלילה מנשבת והשחר החל להאיר. פתאום אני מוצא עצמי במיטתי, מתעורר ומתמתח וראשי מלא במחשבות וידע חדש. "אחלה שיעור" אני אומר לעצמי "רבי שמעון בא אלי לחלום כמו שביקשתי ממנו, איזה רב נפלא ונהדר וכמה רבה חוכמתו". אני מרים עיני למרומים ונושא תפילת תודה לבורא עולם היקר, האוהב, האהוב והמיטיב, שהכל נעשה בדברו. בעוד כל הידע מהשיעור טרי במחשבתי ואני זוכר את החוויה שזה עתה חוויתי, אני משכים קום אל מחשבי ומעלה על הכתב את הסיפור וההגדרה של המשפיע התנ"כי. המשפיע התנ"כי המשפיע התנ"כי מתאר יכולות מועצמות הקשורות לאדם, ליכולותיו ולתקופת חייו והקשורות באופן הדוק למקורותינו.  בחינה של מאורעות התנ"ך מגלה, כי עבור כל דמות בעלת משמעות בהיסטוריה ובמורשת של עם ישראל ניתן שם. הכתובים לא מסתפקים בהענקת השם, אלא מפרטים את הסיבות והמשמעויות שלו. החל מאדם וחווה בגן העדן, כך לגבי אברם ושרי עת הם הופכים לאברהם ושרה, ואפילו משה, שהיפוך סדר האותיות נותן לנו השם, תרתי משמע כפול ומכופל. שינוי השם המשמעותי ביותר זהו כמובן יעקב אבינו שאמנם נולד בתור יעקב אבל הפך במרוצת חייו לישראל.  מכאן אנו למדים כי לשם הפרטי השפעה על גורלנו וייעודנו. במקרה של סיפור יעקב אבינו, אנו נתקלים בסיפור דודו, הלא הוא לבן הארמי. לבן מרמז על טוהר וארמי בימי קדם מרמז על ייחוס והשתייכות לעם חזק ובעל השפעה. היפוך האותיות נותן נבל ורמאי. פענוח נכון של השם חושף בפנינו את אופיו האמתי של בעל השם. במקרה של יעקב אבינו, הרי שבשם ישראל ניתן למצוא את הרמזים לכל 3 האבות ו-4 האימהות. י עבור יצחק ויעקב, ש עבור שרה, ר עבור רבקה, א כמובן אברהם ו ה-ל עבור לאה. והנה לאחר 2,000 שנה העם הנפלא והמיוחד הזה נקרא ישראל. השם שהוענק ליעקב אבינו לאחר שינוי שמו שעבר במהלך חייו רמז על העתיד לצאת מזרעו.  עכשיו, שהבנו שיש משמעות לשם, אפשר להתקדם צעד אחד קדימה ולבדוק את הקשר שלנו, של כל אחד ואחת מאתנו, למקור התנ"כי. במונחים של טארונומרולוגיה מכנים זאת "המשפיע התנ"כי".  כיצד התהליך עובד? לכל דמות מן התנ"ך ניתן שם אותו ניתן להמיר לגימטרייה. המספרים שיתקבלו יספרו על תכונות אופיו. אז אם נחזור לציפי/ציפורה, מה אפשר ללמוד על המשפיע התנ"כי של שמה הפרטי? כבר חישבנו את מספר השם הפרטי. ציפורה נותן לנו 4=31 וציפי נותן לנו את המספר הקרמאטי 19. המשפיע התנ"כי של 4 הינם "פרעה" ו- "יהושע". מספר 4 על-פי המשפיע התנכ"י מתאר אדם כפי שמתוארים פרעה ויהושע במקרא כמנהיגים פיזיים עוצמתיים שידע להפוך באמצעות תהליכים רעיון להצלחה. בפן החיובי, ה"יהושע" שבה מצליח לבטא את היכולת האין סופית לייצר הצלחה ובמיוחד את יכולת המנהיגות הפיזית. בפן השלילי, ה"פרעה" שבה מתאר אדם המנצל את כישוריו הפיזיים, את ה"פה רע" שבתוכו, להשתלט, להתעקש, לבקר ולרדות באחר.  ואילו המשפיע התנ"כי של ציפי, 19, הינו "חוה". מספר 19 על-פי המשפיע התנ"כי מתאר אדם כפי שמתוארת חוה כאדם הנוטה להציג עצמו כקורבן. או אדם שחווה קורבנות. בפן החיובי, ה"חוה" שבה מצליח לבטא את ההתחלה של יצירת החיים וכפי שמכונה במקרא - אם כל חי. בפן השלילי, ה"חוה" שבה מתארת אדם הנוטה להציג עצמו כקורבן ולהאשים את האחר בכישלונותיו. כמתואר במקרא "הנחש השיאני ואכל".

פשע או שפע? זאת השאלה.

הכול צפוי והרשות נתונה. כך דרשו חכמים וכך זה בחיים. כל אחד ואחת מאתנו מגיעים לעולם עם ייעוד. מרגע הולדנו ועד לסיום חיינו אנו נדרשים כל העת לקבל החלטות בדרך להשגתו ומימושו של הייעוד. ככל שנשכיל לקבל את ההחלטות הנכונות, כך נלך ונתקרב אל אותו ייעוד שלעיתים יכול להיות מאוד חמקמק. אז איך יודעים מה הוא אותו ייעוד? איך יודעים לקבל את הרשות הנכונה?

כבר בספר בראשית, מיד עם סיום בריאת העולם, נדרש האדם לקבל החלטות. לטעום מהפרי האסור או לא? ללכת עם הלב או עם הראש? להודות או להכחיש? למותר לציין כי בראשית היה לאדם את כל השפע שבעולם. גם בריאותית, הרי הוא היה צפוי לחיי נצח, וגם חומרית, הרי כל גן העדן עמד לראשותו. אלא שברגע שהוא קיבל את ההחלטה הלא נכונה, באותו הרגע השפע הפך לפשע בדמות החטא הראשון, עליו כולנו משלמים עד היום.

גם בהמשך הדרך, אנו נתקלים באין ספור מקרים של דילמת שפע מול פשע. הנה יעקב אבינו, שהתברך בשפע רוחני, לא עמד בפיתוי וחמד גם את השפע החומרי בדמות הבכורה. על כן הוא עשה שימוש באמצעים של "פשע" כגון מכירת נזיד העדשים לעשו ולאחר מכן בהתחזות אליו על מנת לזכות בברכה של אביו, יצחק אבינו. המחיר של אותו פשע היה נישול מהשפע וגלות ארוכה ומייגעת של 14 שנה אצל לבן הארמי. בהמשך, עובר יעקב תיקון וכתוצאה מכך מקבל שם חדש, ישראל. אלא שבכך לא תמו צרותיו. שכן, אמנם הוא שינה את השם כתוצאה משינוי הגורל, אלא שגם השם החדש מכיל בתוכו דילמה. המובן הראשון הוא מובן של מלחמה ישרא-אל. ככתוב בבראשית ל"ב כ"ט כט וַיֹּאמֶר לֹא יַעֲקֹב יֵאָמֵר עוֹד שִׁמְךָ כִּי אִם-יִשְׂרָאֵל  כִּי-שָׂרִיתָ עִם-אֱלֹהִים וְעִם-אֲנָשִׁים וַתּוּכָל. שרית מלשון מלחמה ושררה. מאבק חיצוני עם המלאך ומאבק פנימי להשתחרר משליטת היצרים. המובן השני הוא לחלק את המילה אחרת. ישר-אל. כלומר, ישירות, פנים אל פנים, ביושרה, בהגינות ובאמת. ואכן, לאחר שינוי השם זכה יעקב לשפע חומרי מחד בדמות נחלה ורכוש, אבל גם לפשע בדמות הצרות שהביאו עליו בניו, עת מכרו את יוסף בנו האהוב. רק בערוב ימיו, עת הבנים עשו "סולחה", זכה יעקב לא רק לנחלה אלא גם למנוחה.

בימים אלו ממש, ניתן לראות  כיצד נוחי דנקנר, נלחם על השפע שלו. בצד החומרי, זהו מאבק על מפעל חייו, תאגיד הענק  IDB, שנמצא בין מצב של פשיטת רגל לבין מכירה כפויה לבעלי החוב. בתחום האישי, הוא נלחם על המוניטין האישי שלו. ברקע, ככל שיותר ויותר פרטים נחשפים, אנו עדים לעובדה המצערת שבדרך להשגת השפע בחר נוחי דנקנר בשיטות של פשע ועורמה על מנת להשתלט על חברות, לשנות מספרים ולשפר מאזנים. השיעור שהוא עובר היום, מגיל 48 ואילך,  (מה שאנו הנומרולוגים מכנים ה"תיקון האישי") בא "להכניס" אותו לתלם על-מנת מצד אחד להימנע מניצול הזדמנויות לא כשרות ודריסת האחר ומצד שני לממש את ייעודו הנעלה בתחום העסקי כמפורט על-פי מזלו האסטרולוגי עקרב. יחד עם זאת, אם יבחר, להיכנע לאנרגיה השולטת בו בתקופה זו במפת תקופות החיים (1=19) להמשיך ולהפוך אחרים לקורבנות התנהגותו. עלולה בחירה התנהגותית זו בסופו של דבר לגרום לנפילתו.

במישור המקצועי שלי, אני נזכר בלימור. לקוחה שפנתה אליי לפני מספר שנים על רקע קשיים בחיי המשפחה. למרות היותה בעלת קריירה משגשגת של עיצוב גרפי, היא סבלה מבעיות משפחתיות. גם בעלה וגם חמותה הפגינו כלפיה בוז וחוסר הערכה. לפניי היה מקרה קלאסי של שפע חומרי מצד אחד מול פשע רוחני או רגשי מצד שני. במקרה הזה, היחס לו היא זכתה או כך לפחות היא חשה היה של פשע רגשי כלפיה מצד הקרובים לה ביותר.

לאחר בחנתי לעומק את כל מרכיבי מפתה על פי תורת הטארונומרולוגיה כפי שראיתי על גבי עץ החיים הקבלי - החל משמה המלא, תאריך הלידה ושמות הוריה חוסר האיזון במפתה בלט מאוד. יתרה מזאת, לימור ספרה לי שאיננה אוהבת כלל את השם איתו היא נולדה. כל תקופת היותה בגן ובבית הספר כינו אותה "סבון לימור" על שם הסבון הנמכר באותה תקופה. המלצתי לה לבצע שינוי שם. השם שהתאים לה ועזר לאזן את מפתה, היה תהלה.  תחילה נתקלתי בהיסוס, שכן שינוי שם זה מהלך מאוד דרסטי שגם בולט מיד כלפי הסובבים. אלא שמצבה היה כל כך קשה שהיא נאותה לשתף פעולה. שינוי השם למעשה איזן את מפתה ואיפשר לה לממש את הפוטנציאל הגלום במפת אישיותה  . התוצאות לא איחרו לבוא. כעבר שנה, ערב חג החנוכה, קיבלתי טלפון מרגש. על הקו הייתה תהלה שהודתה לי בחום וסיפרה על השינוי החיובי שחל במערכת הזוגיות בינה לבין בעלה ועל היחסים החמים שהתפתחו עם חמותה. עבורה זה היה בגדר נס חנוכה, עבורי, זה בסך הכל עוד יום בעבודה. יום בו עזרתי לעוד נפש בישראל לצאת מחושך הכאב אל אור האהבה.
האם גם אתם משוועים לניסים? האם גם לכם יש חסמים בחיים? צרו עמי קשר עוד היום וביחד נתקדם להגשמת החלום.
 

אותות ומופתים בין המילים

המוטיב של הדלקת האור, שעומד במרכז חג האורים, חזר על עצמו שוב ושוב במקורות השונים.

אנחנו נדרשים להדליק אור במקומות החשוכים שבחיינו האישיים והקולקטיביים כאחד.

באמצעות הדלקת הנרות הסימבולית, ניתן להדליק את האור שנפש פנימה ובכך לשפר את הטעון שיפור

▪  ▪  ▪

הבורא יתברך, ברצונו להנחיל לחברה האנושית חכמה ודרך ארץ, בחר לעשות זאת באמצעות התנ"ך. במילים אחרות - תרתי משמע - הצופן שדרכו בחר האלוהים לתקשר עם בני האדם זה באמצעות המילים. כשמדברים על התורה ששבעים פנים לה - הכוונה לכל אותם רבדים גלויים וסמויים שנחבאים בין הפסוקים ובין האותיות. מכאן גם שלכל מילה, בין כתובה ובין מדוברת, יש משמעויות להקשר הישיר והגלוי. פיענוח מלפני ומלפנים של כל אותן מילים, יסייעו בעדנו להבין טוב יותר את ייעודנו בחיים.

ראשית דבר
כבר בתחילת דברי הבורא, בספר בראשית פרק א פסוק 3, נאמר: " וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יְהִי אוֹר וַיְהִי-אוֹר". מכאן אנו למדים, שההוצאה לפועל של רעיון הנה באמצעות המילים. אומנם אנחנו כאין כאפס ביחס לבורא עולם, אבל ברגע שצץ לנו רעיון בראש ואנחנו אומרים אותו לחבר או מכר שנמצא בקרבתנו או לחלופין מעלים אותו על נס מעל גביי נייר או באמצעות סרטון שבו אנחנו מתועדים מבטאים את הרעיון במילים, הוא כבר לא בלעדי לחלוטין. הוצאת הרעיון המתועד, אם על ידינו ואם על-ידי צד שלישי, אל הפועל יוצר הלכה למעשה את המציאות סביבנו. לפנינו אם כן משולש הבריאה האנושית: מחשבה, ביטוי מילולי שלה, מימושה בפועל.

איזו מן מילה?
המילה, כל מילה, הנה סך האותות המרכיבות אותה. כל אות מהווה יחידה אנרגטית בפני עצמה, ומכילה 3 פנים. צורה כתובה, כפי שהיא באה לידי ביטוי מעל גבי הנייר. ערך מספרי שלה. הצליל של הגייתה. ליודעי הסוד שבינינו נוסיף ונאמר שזוהי בדיוק כוונתו של אברהם אבינו, בכותבו בספר היצירה, המיוחס לו, את הפסוק הפותח את הספר "בשלשים ושתים נתיבות פליאות חכמה חקק י"ה יהו"ה צבאות את עולמו בשלושה ספרים בסֵפֶר סְפָר וסיפוּר".

בעוד הפן הראשון והשלישי, הכתוב והמושמע של האות, יחסית מוכרים, הערך המספרי מצריך קצת יותר תשומת לב. הערך המספרי מתקבל מהגימטרייה, שהופכת כל אות למספר, ומחיבור המספרים שמחברים את המילה השלמה בכדי להבין את המשמעות האנרגטית שלהם. חשוב לציין חזור וציין כי לכל מילה, כתובה והגויה כאחד, יש משמעות נומרולוגית.

אור, חושך, ומה שביניהם
אין כמו שירה הנפלא של שרה לוי תנאי "באנו חושך לגרש" על-מנת להבין את העיקרון המנחה של מלחמת האור בחושך ב-8 ימי חג החנוכה:

באנו חושך לגרש,
בידינו אור ואש.
כל אחד הוא אור קטן,
וכולנו אור איתן.

סורה חושך, הלאה שחור!
סורה מפני האור!

ראשית האור והחושך, כפי שכבר רמזתי בתחילת דבריי, כבר בראשית של ספור הבריאה בספר בראשית:

בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ: וְהָאָרֶץ הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ וְחֹשֶׁךְ עַל פְּנֵי תְהוֹם וְרוּחַ אֱלֹהִים מְרַחֶפֶת עַל פְּנֵי הַמָּיִם: וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יְהִי אוֹר וַיְהִי אוֹר: וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת הָאוֹר כִּי טוֹב וַיַּבְדֵּל אֱלֹהִים בֵּין הָאוֹר וּבֵין הַחֹשֶׁךְ: וַיִּקְרָא אֱלֹהִים לָאוֹר יוֹם וְלַחֹשֶׁךְ קָרָא לָיְלָה וַיְהִי עֶרֶב וַיְהִי בֹקֶר יוֹם אֶחָד (בראשית א' א-ה).

כלומר, העולם נברא בחושך ובתוהו ובוהו. החושך, משורש ח-ש-ך, הוא מצב של העדר, לא ניתן להבחין בשם דבר, ריק מוחלט. האור לעומת זאת, הוא מצב של בהירות. הכול גלוי, ללא היעלמויות או הסתרה. העולם לעומת זאת, מקורו בלשון נעלם. תוהו ובוהו ביוונית זה כאוס, או תהום בלשון התורה. התהום רוחשת כוחות רוע ואופל ובולעת לתוכה ללא הבחנה גם את הטוב.

באמצעות האור מובחנים כוחות הרוע שמקורם כאמור בחושך, וניתן להשתלט עליהם ולהשליט תחתם את הטוב והראוי. על-פי המסופר בסיפור בראשית, העולם נברא במצב של "וחושך על פני תהום". האלוהים מצווה "ויהי אור" בכדי שניתן יהיה להתחיל לעשות סדר בתוהו ובוהו. המציאות, מלשון נמצא, מושתת על כך שבאמצעות האור אנו יכולים להבחין במה שנמצא ולארגן אותו בצורה שתסייע לנו.

הבריאה בצל החנוכה
בחג חנוכה אנחנו מציינים וחוגגים את ניצחונם הצבאי הניסי של החשמונאים במאה השנייה לפני הספירה על האימפריה הגדולה בעולם באותם ימים - ממלכת יוון. אולם חשוב הרבה יותר מכך - בחנוכה מציינים את ניצחון התורה וערכי היהדות על פני הערכים הזרים שניסו לכפות עלינו היוונים. גם בחלוף 2,000 שנה מאז אותם מאורעות, מלחמת האור בחושך נמשכת במלוא עוזה. כל אחד נאבק בתוכו פנימה אל מול יצריו וכולנו "כנר אחד" אל מול התרבות המיובאת והרדודה שאורבת מעבר לכל פינה.

המוטיב של הדלקת האור, שעומד במרכז של חג האורים, חזר על עצמו שוב ושוב במקורות השונים.

אנחנו נדרשים להדליק אור במקומות החשוכים שבחיינו האישיים והקולקטיביים כאחד.

אדם נבון יתייחס לחג כאל הזדמנות נוספת לבחון את אורחות חייו. באמצעות הדלקת הנרות הסימבולית, הוא יכול להדליק את האור שנפש פנימה ובכך לשפר את הטעון שיפור, להסיר את הרוע ולהרחיב את להבת הטוב.

במישור החברתי, משמעות הדלקת האור זה להחזיר את האחווה והרעות ההדדית שבזכותן העם היהודי החזיק

ועדיין מחזיק עמד במשך 2,000 שנות גלות. כוחנו נמצא ב"ביחד", בערבות ההדדית שבין אדם לחברו, בין אדם לעמיתו ומעסיקו, השכנים, הנהגים בכבישים וכמובן האישה והילדים. האכפתיות פירושה לרצות ולשאוף שגם לזולת יהיה את הטוב ביותר, גם במחיר של ויתור על האינטרס האישי הצר לטובת חברים והמכרים מסביב.

"כל אחד הוא אור קטן וכולנו אור איתן" - אנוכיות וניכור יכולים להביא לסוג של הנאה וסיפוק (אור), אבל לעולם הוא יישאר קטן וסופו להעלם מהר ולהשאיר ריח רע. רק באחדות האור נהיה איתן!!

האותיות של חג האורות
כעת נבדוק מספר מילים משמעותיות הקשורות לחג החנוכה. פיענוח המארג המופלא של אנרגיית המספרים האלה יאפשר לנו לגלות פן נסתר וסודי המשלים בצורה כל כך יפה את המילה. זה למעשה ה"אות" שמאחורי האות.

אז, כמה ימים אנו חוגגים את חג החנוכה? שמונה ימים. כמה נרות אנחנו מדליקים במשך כל ימי החנוכה? 44 נרות. אם נחבר 4+4, קיבלנו שמונה.

כעת ניקח את המילה חנוכה ונבדוק את הערך הנומרולוגי של המילה חנוכה, ח=8, נ=5, ו=6, כ=2, ה=5. נחבר: 8+5+6+2+5 נקבל 26, 2+6 = 8.

בנומרולוגיה המספר 8 מסמל לנו אנרגטיות, שאיפה להצלחה לכוח וסמכות, יכולת הסתגלות גבוהה. המספר מייצג מלך בביצוע, תכליתי, מעשי, הישגי, רכושני,חזק ועוצמתי.

בנומרולוגיה הקבלית-יהודית הספרה 8 מסמלת את האינסוף. היא מסמלת את הנשמה שמעבר לעולם הגשמי. את האינסופיות של הנצח.

בשפה המתמטית, צורת הספרה 8 כשהיא שכובה על צדה היא סימן האינסוף. במתמטיקה ידוע כי האינסוף לא קיים בתוך העולם החומרי. האינסוף קיים רק בשכל שלנו. כי הלוא במציאות יש סוף גם לטיפות שבים, גם לגרגרי החול שבחוף וגם לכוכבים שבשמים. במציאות הכול מדיד ושקיל וניתן לספירה באופן פוטנציאלי.

לכן 8 מסמל את האינסופיות שלא נמצאת בעולם הגשמי, אלא קיימת בעולם האמיתי, שהוא העולם הרוחני. האינסוף קיים וניתן לתפיסה רק במימד של הרוח. בקבלה, אלוהים מיוצג על-ידי המונח אינסוף. גם צורתו של ה-8 מרמזת על שני עולמות- שני עיגולים- עולם של מטה שנושק בצורה מושלמת לעולם של מעלה.

זרקור על האור
המילה "אור" נותנת לנו את הערך 9. כך גם המילה "מכבי" וגם הפסוק שראשי תיבותיו נותנים לנו את המילה "מכבי" שמות ט"ו פסוק י"א, " מִי-כָמֹכָה בָּאֵלִם יְהוָה" כנ"ל גם אותיות המילה "אמת" בגימטרייה שוות 9. מכאן אנו לומדים שהספרה 9 מסמלת את האמת (כהיפוכה של הספרה 6, המסמלת את השקר).

בנומרולוגיה המספר 9 מייצג לנו מספר מאסטר, מלך המורה האוניברסאלי, נתינה ללא גבולות, רוחב לב אין סופי, רחב אופקים, רוחנית ברמה גבוהה, חכם, מחונן, ממציא, "בורא מציאות", הישרדותי, מנהיג העולם הגדול, רואה הכול בגדול, אחריו הולכים באש ובמים.

בנומרולוגיה הקבלית-יהודית 9 מייצג עולם שהוא לכאורה עולם של לא-כלום, כי אין בו דבר מוחשי או נראה, בדיוק כפי שהאלוהים אינו מוחשי ואינו נראה. אפילו האינסוף (הספרה 8) איננו קיים בעולם זה,

אלא רק האלוהות ללא כל כינוי זה או אחר; כי גם "אינסוף" הוא כינוי מסוים לאל, 

כשלמעשה אין לו שום כינוי כלל וכלל.

גירוש החושך
המילה "חושך" לעומת זאת, נותנת לנו את הערך המספרי 19, המסתכם לספרה 1. מספר 19 מספר לנו על שיעור קשה, שיעור הקורבנות, חוב הערך העצמי והזהות. קיימת תחושת הקורבן השזורה לאורך החיים ותחושת אפסיות וקושי להצליח לבד תוך ניצול הזדמנויות בלתי כשרות. מספר זה מאופיין כלפי חוץ ע"י עוצמות או חולשות אדירות, המלוות בחוסר ביטחון עצמי ורגשי נחיתות עם קושי לביצוע.

באפשרות של כל אחד מאתנו לגרש את החושך ולהרבות אור בחייו ובחיי הסובבים אותו. אין משימה נעלה מזו. יש לזכור את משימתנו העיקרית בעולם - באנו חושך לגרש. הרי כבר דרשו חכמים שגם מעט האור יגרש את הרבה החושך.
ויהי אור!!

הארועים ששינוי את חיי

התמזל מזלי והתארחתי בתכנית "ישר ללב" המשודרת בערוץ 2.
בתוכנית דיברתי על 2 ארועים משמעותיים בחיי.
שני ארועים שגרמו לי לעשות את השינוי בגדול בחיי
ולהפוך את הפחד לדחף.

ארועים שגרמו לי להוסיף לשמי את השם נריה.
לקחת אחריות על החיים שלי ולנהל אותם.

קישור למאמר בניוז1 המספר על החוויה האנטישמית שעברתי עם הורי

גם לכם את את האפשרות להפוך את הפחד לדחף
לשאלות 054-6281407 או לאתר
http://www.xn--4dbcmh5b.com/

משולש הכח של לוסי רבין, קופת בריאות והתאריך 24.12.2013

האם גם לכם קרה שביום מסוים או בתאריך מסוים הכל הצליח לכם ואילו ביום אחר, כל מה שניסיתם, הלך קשה? לעיתים אפילו הצטערתם על שהתחלתם את היום הזה ולא נשארתם במיטה? ו...כאשר היום הזה הסתיים פלטתם אנחת רווחה ושמחתם על כך? כן, לכולנו יש ימים כאלה.

האם יש חוקיות כלשהי לימים האלה? האם ניתן לדעת מראש מה עשויה להיות מגמת היום? או שהכל הוא בידי הגורל הבלתי ידוע?

נשאלתי לפני כשבועיים ימים, באמצע אוקטובר 2013, על-ידי לוסי רבין, יזמת קופת בריאות, האם התאריך 24.12.2013 מתאים לקיים אירוע של השקה נוספת לקופת בריאות?

פתחתי את הבדיקה על-פי פרד"ס סוד האותיות, שהינה תורת צופן האותיות המוכרת כבר כ-4,000 שנה ושהופיעה לראשונה בכתב בספר יצירה אשר נכתב, על-פי המסורת על-ידי אברהם אבינו. רציתי לבדוק את הקשר בין "לוסי" לבין "קופת בריאות".

האות הראשונה בשם, אשר בלשון הקבלה מכונה "אות הנשמה" מתארת את מהותו של האדם ואת צורת חשיבתו. אות זו היא האות הדומיננטית באבחון האופי של האדם לפי האותיות. חיבור האות הראשונה של "לוסי", ל' עם האות הראשונה של "קופת בריאות" ק', נקבל את הצירוף "קל". משמעו = הבורא מעניק ללוסי את רעיון בניית המיזם בקלות. כאשר נחבר את ה-ל' של לוסי עם האות ב' הראשונה המילה "בריאות" נקבל כאן את המילה "לב". כלומר החיבור של "לוסי" ל"בריאות" נעשה מאהבה, דרך הלב.

הצירוף "לב" איננו צירוף פשוט, זהו צירוף מאד מיוחד ובעל אנרגיה רוחנית גבוהה ביותר. מדוע? ספר התורה שלנו מתחיל באות ב' מהמילה "בראשית" ואילו המילה האחרונה בתורה מסתיימת במילה "ישראל", האות ל'. כך שתורתנו הקדושה בנויה כולה על "לב".  על כן נאמר עליה שזוהי תורת חיים המגיעה מהלב, מהאהבה. מכאן כל כך ברור הפסוק והציווי "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ [ויקרא י"ט פסוק י"ח]" זאת ועוד... "לב" בגימטריה = 32. ספר יצירה המיוחס לאברהם אבינו פותח בפסוק הראשון "בשלשים ושתים נתיבות פליאות חכמה חקק י"ה יהו"ה צבאות את עולמו". הכוונה כאן ל-22 האותיות ועשרת הספירות של עץ החיים הקבלי השזורים אלה באלה. המסקנה, קיים חיבור מדהים בין "לוסי" ל"קופת בריאות".

וכעת פניתי לכיוון הטארונומרולוגיה.  בדקתי שתי מפות. את מפתה של לוסי רבין ילידת 25.11.1959 ואת מפתה של הישות, קופת בריאות, אשר נולדה ביום 25.12.2012. כאן המקום לבוא ולהאיר [מלשון אור] כי לכל ישות, היינו חברה, עיר, מדינה, ארגון אפשר לחשב את מפת עץ החיים הקבלי, שכן גם להן יש תאריך לידה ושם. מפת האדם  או הישות מורכבת משני חלקים:

א.      מפת אישיות האדם/הישות  על פי עץ החיים – מה האדם מצפה מחייו – המפה המתארת את שאיפותיו, רצונותיו, יכולותיו והקשיים העומדים בפניו.

ב.  מפת תקופות החיים – מה החיים "רוצים/מצפים" מהאדם/הישות ולאן הם מובילים אותו – המפה מתארת את ה"רוח     הגבית" שיכולה להעלות ולרומם או להיות הרוח מקדימה שמאטה ועוצרת. כפי שמסופר ביציאת מצרים הלכו לפני המחנה עמוד אש ועמוד ענן. הענן ביום והאש בלילה והראו את הדרך להצלחה ומנעו את הכישלון. ולכן מומלץ לאדם/ישות להיצמד לעמוד הענן ועמוד האש האישיים שלו המכוונים אותו במטרה להצליח.

על-פי תורת הנומרולוגיה , המהווה חלק חשוב ועיקרי בתורת הטארונומרולוגיה,

ניתן לדעת מראש מתי יש לנו ימים אנרגטיים  טובים יותר ומתי יש לנו ימים עם אנרגיה פחותה. במחקרי מצאתי הלימה בין שלושה סוגי מספרים, המהווים את משולש הכוח שלנו.

·     מספר הייעוד שלנו, שהינו סיכום של תאריך הלידה שלנו עד למספר חד או דו ספרתי, לפי כללי חישוב מסוימים

·     מספר היום האישי שלנו הנובע ממספר השנה האישית ומספר החודש האישי, אשר נובעים גם הם מתאריך הלידה האישי שלנו 

     מספר הקוסמו-נומרולוגי של תאריך האירוע הנבדק. כל יום, על פי לוח השנה הבינלאומי, השמשי,  הגרגוריאני (הוא לוח השנה שהונהג בצו של האפיפיור גרגוריוס ה-13 בשנת 1582) מסומן על ידי יום-חודש-שנה. באמצעות לוח זה אנחנו סופרים את הימים, החודשים והשנים ומנהלים את חיינו לפיהם. אם נחבר ונצמצם את כל הספרות לספרה אחת, לפי הכללים שלמדנו נגלה את הסוד האנרגטי בטמון מאחורי תאריך היום.

כאשר שלושת המספרים האלה זהים, יהיה לנו יום אנרגטי מוצלח ביותר. אני מכנה יום זה "יום משולש הכוח שלנו". אני חייב להדגיש כי יום כזה הוא די נדיר ומופיע אחת לכמה שנים!!! לאחר שהבנו את משמעות "יום משולש הכוח שלנו". הבה ונתבונן בתוצאות החישוב הפנטסטיות של שתי המפות.

·         מספר היעוד של לוסי רבין = המספר הרשום בספירת התפארת שלה, הנובע מתאריך לידתה 25.11.1959 = 6

·         מספר היעוד של קופת בריאות = המספר הרשום בספירת התפארת שלה, הנובע מתאריך לידתה 25.12.2012 = 6

·         מספר היום האישי בשתי המפות = 6 [הסבר מפורט איך מחשבים, למי שרוצה להרחיב את הידע, בסרטון מצורף]

·         מספר היום הקוסמו-נומרולוגי = הנובע מתאריך האירוע, 24.12.2013 = 6

מהי משמעות המספר 6 ?

מהות : משפחה, אסטטיקה, איזון.
אופי: שירותיות, חום והרמוניה משפחתית, העדפת המשפחה על-פני הקריירה.
פן חיובי: אחריות, אהבה, משפחה, שרות, אומנות, אסטטיקה, פטריוט, תרבות ושימוש בשפה רהוטה.
פן שלילי: בריחה ממחויבויות, דחיינות, עצלנות, ביקורתיות מופרזת, אגואיזם, פחד, סחטנות רגשית.
המשפיע האסטרולוגי: הכוכב השולט בו הוא נוגה [ונוס] - מסמל באסטרולוגיה את מזל מאזנים מיסוד האוויר.

המשפיע הטארולוגי: קלף הנאהבים - מחויבות וקשר זוגי מהווים את האתגר המרכזי בחייך להתפתחות משותפת.

ייעוד: להקים משפחה, ללכד את המשפחה, לגשר ולפשר, לאזן, לטפל, לעסוק בבריאות ולתת שירות.

מפתך מספרת על אדם שייעודו להיות משפחתי, ביתי, מאוזן ולפעול בהרמוניה. להקים משפחה, לאהוב ולהעניק לילדך, לפעול בצדק, באיזון ובמוסר. ליצור קשרים ולשלב בין אנשים, להיות שיתופי, פשרן, סתגלן, לפעול למען שלום ופיוס. להיות רגיש, מופנם, ללמוד לטפל בבעיות שלך. להיות דיפלומט, מתורבת, מעורב חברתי, אסטטי, מסודר, נקי, לארח ולהתחבר ליופי. להיות רומנטיקן, נאמן, להקרין אהבה, להיות עדין ולדאוג לזולת. להיות כשרוני בכול הקשור לידיים, להיות יציב, אמין, מעורב בקהילה, לשרת את הקהילה והמשפחה. לעסוק בבריאות וטיפול, להיות חברותי, לחנך, להתחבר לאומנות (ציור, פיסול..) ולפתח כישורים לאומנות, יופי ואסתטיקה.

נסכם:

לוסי רבין  25.11.1959	קופת בריאות  25.12.2012

ביחס ללוסי רבין זהו יום מצוין

יום קוסמו נומרולוגי [סיכום נומרולוגי של התאריך הקוסמי 24/12/2013]  6  – מתאים לתחום הבריאות

היעוד – 6 מתאים לתחום הבריאות

שנה אישית – 6 מתאים לתחום הבריאות, מחזק, פעם רביעית מספר 6.

חודש אישי - 9 מתאים לתחום הבריאות

יום אישי – 6 מתאים לתחום הבריאות

השילוב המיוחד, "יום משולש הכוח",  של יום האירוע מדהים ומתאים לסוג האירוע. יום זה מאפשר הצלחה אישית גדולה מומלץ לנצל את היום הטוב הזה לטובה.

ביחס לקופת בריאות

יום קוסמו נומרולוגי 6 – מתאים לתחום הבריאות

היעוד – 6 מתאים לתחום הבריאות

שנה אישית – 7=16 עלול להקשות על ההצלחה, יחד עם זאת הוא יום מתאים לתחום הבריאות.

יש להימנע ביום זה מהתנהגות בלתי הולמת והתנהגות תוקפנית וקשה כלפי המארגנים או לקוחות, להימנע מהתנהגות בוטה  שכן זהו "עקב האכילס" של יום זה. כאן כדאי לנהוג לפי הכלל "סוף מעשה במחשב תחילה".

חודש אישי – 1=19 מתאים להתחלות חדשות וגם לתחום הבריאות. יחד עם זאת האנרגיה בחודש זה פועלת לשני הכיוונים. מצד אחד היא מאפשרת הצלחות גדולות אולם ההצלחות יבואו תוך כדי ניצול הזדמנויות עסקיות. מצד שני אם תחליטי שלא לנצל הזדמנויות אילו, היקום יזמן לאחרים לנצל אותך. מומלץ שלא לאפשר זאת.   

יום אישי – 6 מתאים לתחום הבריאות.

השילוב המיוחד של יום האירוע מדהים ומתאים לסוג האירוע. יום זה מאפשר הצלחה עסקית גדולה. 

למתעניינים יותר, הרוצים ללמוד לחשב...מצ"ב לינק לסרטון
http://www.youtube.com/watch?v=RHWZaRcI9-E

מלך או למך?

המלך הוא ראש הפירמידה. הלמך, מנגד, הוא מי שניצב בתחתיתה של אותה פירמידה היררכית. למראית עין 2 קצוות של אותו מקל. בפועל מדובר באותו אגוז בקליפה שונה. שכן, מלך ולמך הן 2 מילים עם אותן האותיות רק בסדר שונה. מתחילים ב-מ- יש לנו מלך. מתחילים ב-ל- יש לנו למך. שינוי סדר קטן והנה שינינו סדרי חיים ועולם. אז מהו בעצם סודו של המלך?

מלך זה גם ראשי תיבות של מוח, לב וכבד. על פי שיטת פרד"ס האותיות שהינה מרכיב חשוב בתורת הטארונומרולוגיה,  נהוג לערוך אבחון של אדם לפי חלוקה זו. ה-מ מתייחסת כאמור למוח ולחלק הרציונאלי של האדם, ה-ל מתייחסת ללב ולצד הרגשות שלו וה-כ לכבד- שם מרוכזים כל הכעסים -  הפרמטרים השליליים. אם נחשוב על זה, הרי כשאומרים על מישהו שיש לו ראש על הכתפיים, הכוונה שיש לו מוח מבריק ושהוא פיקח. כלומר, יודע להפיק מיכולת החשיבה שלו תועלת רבה. מי שאומרים עליו שהוא בעל לב הרי שהוא רגיש ובעל רגשות. מכאן גם בעל לב זהב וטוב לב. לגבי הכבד, הרי מי שאומרים עליו שהוא "כבד" ולא זורם, הכוונה לכך שיש בו משהו שלילי, משהו לא מאוזן אצלו.

גם ברמה הפיזיולוגית, יש הקבלה בין איברי המלך לבין תפקודם כפי שתיארתי לעיל. המוח אכן פועל כאיבר שמרכז ומתאם את כל שאר פעילות הגוף. מכאן הצורך שלו להיות רציונאלי. הלב אמון על מחזור הדם וזרימתו התקינה אל כל שאר הגוף. מתפקידו לחוש היכן יש מצוקה ולדאוג להזרים לשם דם חדש. הכבד אכן מעכל ומרכז חלק ניכר מה"דלק" שאנו צורכים בדמות המזון ובין השאר צובר לאחר סינון חלק ניכר מהפסולת של הגוף- כלומר, רכיבים שליליים שנמצאים בדרכם החוצה.

בבואנו לבחון את זולתנו או את עצמנו באמצעות כליו של המלך, כל שנותר לנו לעשות זה להלביש את בגדי המלך על השם ובכך לקבל שיקוף של מי שעומד מולנו – מלך או למך.

האות הראשונה בכל שם היא ה- מ. האות השנייה היא ה-ל והשלישית היא ה-כ. למשל, אם קוראים לי אברהם הרי שה-א מייצגת את המוח שלי, ה-ב מייצגת את הלב וה-ר' מייצגת את הכבד. המשמעויות שמשתמעות מכך הן כי אני אדם שחשיבתו הינה חשיבה בלתי שגרתית, אדם יוצא דופן, מרדן, בעל כושר המצאה, אידיאליסט. השכל שולט על רגשותיו, שכלתני ושקול גם כשאוהב. לא מביע רגשות בצורה חמה וספונטנית - עצור רגשית. אדם חסר מנוחה, תזזיתי, לא רגוע, עצבני, כל התגובות באות לידי ביטוי כשכועס, עצבני, מתוח, או לחוץ. אדם שממהר לעשות, לא תמיד חושב קודם, פועל במהירות וביעילות. לא מתבונן בעשייתו ולכן לא לומד מטעויות. אדם מאד חברותי, אהוב ע"י אנשים, מתחבר מהר, בעל חיוך כובש, אבל אין לו הרבה חברים קרובים אלא ידידים טובים.

לאחר שהבטנו במראה וראינו את בגדי המלך, ניתן לעשות בהם שימוש לאיתור המלכה. כל מה שנדרש זה לקחת את שמה של הטוענת לכתר ולבדוק את מידת התאמתה למידות הגלימה של המלך. אם למשל לאהובת ליבו של אברהם קוראים שרה, אזי נקבל את המצרפים הבאים: "אש" או "שא" בעמדת המוח, "בר" או "רב" בעמדת הלב ו"רה" או "הר" בעמדת הכבד. היות והסוגיה שעומדת על הפרק היא אהבה, אז תשומת הלב שלנו תתמקד בסוגיה זו. כלומר, א ו –ש. הכל צפוי והרשות נתונה. אברהם ושרה המקוריים, אבותינו, השכילו לבחור בדרך הנכונה ולכן האהבה ביניהם הייתה לוהטת, מוצלחת ובקיצור,  "אש". היה להם הרבה "אש" שהביאה ל"בר", לחיטה, ללחם טוב ביניהם, להרבה אהבה מלשון "רֹב" כלומר הרבה. גם במקרים של מחלוקות ביניהם "הר" (האות ה-3 אות הכבד), ידעו הם להסתדר וכשלא, הם קיבלו הנחייה ברורה מבורא עולם, למשל בסוגיית גרוש הגר וישמעאל, ככתוב בבראשית כ"א, פסוקים י"א-י"ב. "יא וַיֵּרַע הַדָּבָר מְאֹד, בְּעֵינֵי אַבְרָהָם, עַל, אוֹדֹת בְּנוֹ.  וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים אֶל-אַבְרָהָם, אַל-יֵרַע בְּעֵינֶיךָ עַל-הַנַּעַר וְעַל-אֲמָתֶךָ--כֹּל אֲשֶׁר תֹּאמַר אֵלֶיךָ שָׂרָה, שְׁמַע בְּקֹלָהּ."  ואברהם קיבל.

כמובן, שעל מנת לקבל אבחון מלא ותשובה ברורה יותר על מידת ההתאמה בין זוג האוהבים יש צורך בעוד נתונים כגון תאריכי לידה, שמות ההורים ועוד, אבל הבסיס והכיוון הראשוני נמצאים כבר בתוך חצר המלך.

באשר ללמך, הרי שגם לו יש תפקיד חשוב. שימו לב כי כל מה שמשתנה בין המלך לבין הלמך זה החלפת מקומות בין הלב לבין המוח. כל עוד המוח נמצא בראש והלב שמור היטב באמצע, יש לנו מלך. כאשר נותנים ללב, כלומר לרגשות להוביל  תוך חשיפת הרגשות- אנו הופכים באחת ללמך. אלא שבניגוד לדעה הרווחת, הלמך איננו שלילי כלל ועיקר. הלמך משול לשוטה, הלא הוא הקלף הראשון הפותח את קלפי הטארוט-הארקאנה הגדולה. השוטה הוא האדם החופשי באמת, שאיננו מפחד מן הצפוי לבוא ומוכן לקחת את הסיכון ולצאת לדרך חדשה. דרך של למידה, צמיחה ובנייה נפשית, רוחנית ואפילו חומרית.

את הדוגמא הטובה ביותר לקשר שבין הלמך והמלך ניתן למצוא כמובן בתנ"ך. המלך הראשון, הלא הוא שאול, החל בתור למך עת יצא בעקבות החמורים  ומצא מלוכה. הוא יצא לחפש בעקבות דאגה לשלומם- כלומר הלך עם הלב- וכך הגיע לעמדת המלך. אלא שבתור מלך הוא בחר להסתמך יותר מדי על הראש ולא על הלב ובערוב ימיו גרם לקב"ה למאוס בו ולהשיבו למעמד הלמך- הפעם בפן השלילי שלו.

יורשו על כס המלוכה,  דוד המלך עליו השלום, יצא אף הוא לדרך בתור למך. הוא דאג לצאן תוך הפגנת גבורה עת הגן עליו מפני דובים ואריות ואף לקרב עם גוליית יצא מעמדת הלמך או השוטה שאיננו פוחד וסומך על תחושת הלב. בתור מלך- אמנם הוא עשה אי אלו טעויות שבגינן גם שילם מחיר כבד, אבל הוא השכיל להתעשת ולחזור לדרך הישר. הוא השכיל למצוא את האיזון בין המוח לבין הלב ובכך לזכות במקום של כבוד לצד האבות וכן לכך שבנו יזכה לרשת את כסאו.

אז איזה בגדים אתם לובשים? באיזה מצב אתם נמצאים בחיים? מלך או למך? רוצים ללמוד עוד על סוד האותיות? יצרתי למענכם את הדרכת סוד האותיות – ערכה ללימוד עצמי. איך לפענח כל אדם וכל שם. להתאמה עסקית ולהתאמה זוגית. ולחברי ומטפלי קופת בריאות 2 הנחות לרגל ההשקה. המחיר הרגיל הוא -.280 ₪. לרגל ההשקה המחיר הוא -.197 ₪ ועבורכם רק -.180 ₪. המחיר כולל מע"מ ודמי משלוח. 

דב צור ראש עיריית ראשון לציון. האם צפוי לו קדנציה נוספת?

ראש עירית ראשון לציון דב צור יליד 17.10.1955 בן דבורה ושמעון
מה מספרת עליו מפת האישיות שלו ?
מפתו מתארת אדם  שאם יצליח להיות ולפעול באנרגיות אישיות גבוהות יהיה משול למאסטר 11 (מזל דלי). אדם בעל יכולות להענקת והעברת ידע לאנושות. בעל עומק, מגנטי, אינטואיטיבי, כוחות נפש גדולים ותחושת שליחות ציבורית. נועד לגדולות, וורבאלי, בעל יכולת שכנוע טובה, מקורי מיוחד ולא שיגרתי. מנהיג מטבעו, בעל השפעה על הקהילה, מעמד חברתי גבוה, הקהילה תומכת ומאמינה בו והולכת אחריו באש ובמים.    
הפן החברתי חשוב לו מאוד. הוא נלחם למען שוויון וצדק חברתי, משתלב בכל מקום ובכול תחום. קשוב ומסייע לחלשים. מוסרי, אנושי. ניחן בכוח רצון חזק במיוחד, נחוש, שכלתן, הגיוני, לוגי וכלפי חוץ רגוע ושליו. עולמו הפנימי הרוחני עשיר ומיוחד.
מהו ייעודו הנגזר מתאריך לידתו ?
מפתו של ראש העיר דב צור מתארת אדם שייעודו להנהיג, להוביל דרך חדשה ומקורית, לעמוד על במה ולהעביר ידע. 
מפת תקופות החיים:
מפתו מתארת שמגיל 52-120 קל לו להצליח תוך כדי שיתופי פעולה אותם קל לו לממש מבלי לפגוע בשותפיו. שיא הצלחתו כיום מאופיין ע"י המספר 3 המשויך למזל האסטרולוגי קשת.

הצלחתו יכולה לנבוע מפעילות יצירתית ותקשורת טובה. עם זאת האנרגיה של התקופה קוראת לו לפתח שיתופי פעולה במטרה להעצים את מעמדו ולסחוף אחריו מפלגות ובודדים בדרך להצלחה וניצחון בבחירות הקרובות. מומלץ לפעול בזהירות ולהימנע מהנאיביות הטבועה בו. 

הכישלון עלול לנבוע מקשיי ריכוז, קושי להיות ממוקד מטרה או מתגובות והתנהגות שאינם הולמות ראש עיר. ייתכן קושי להתגבר על לחצים המופעלים מצד המתחרים והסביבה. התנהגות הססנית והתלבטות יתר עלולה להוביל לחוסר עמידה בזמנים בהקשר של  הבחירות ועלולה להקשות על השגת היעדים. 

הנתונים במפתו האישית ומפת מחזורי החיים מתארים אדם שקל לו מאוד להיות ראש עיר. בנוסף, הצלחתו תגדל אם יחליט לפעול בשיתוף פעולה מלא עם המפלגות התומכות בו והקרובות לדעותיו.  רתימתן למסע הבחירות האישי במטרה לזכות בראשות העיר. 

בבחירות הקודמות בשנת 2008 נבחר דב צור לראש עיר ממש בדקה האחרונה שכן היקום רצה לעזור לו להיבחר.
כיום היקום עוזר לו היבחר רק אם ישתף פעולה, שכן חסרה לו האנרגיה החיצונית – הרוח הגבית הדוחפת אותו להצלחה. 

מה מספרת פרשת השבוע בה נולד על דב צור ?
דב צור נולד ביום שני א' בחשוון ה'תשט"ז, באותו שבוע קראו בבתי הכנסת את פרשת נח (הפרשה השניה בספר בראשית). פסוקי העליה הקשורים אליו הם פסוקי העליה השניה. ספר בראשית פרק ז' פסוקים א'-ט"ז.

חיבור האות הראשונה  של השם הפרטי ד' עם האות הראשונה של שם הפרשה נ' נותן לנו את המלה "דן". דן  משמעו לעשות משפט. כאן, ניתנת לדב צור האפשרות להפעיל צדק כלפי אזרחי העיר הפונים לעזרתו.

א וַיֹּאמֶר יְהוָה לְנֹחַ בֹּא-אַתָּה וְכָל-בֵּיתְךָ אֶל-הַתֵּבָה כִּי-אֹתְךָ רָאִיתִי צַדִּיק לְפָנַי בַּדּוֹר הַזֶּה. ב מִכֹּל הַבְּהֵמָה הַטְּהוֹרָה תִּקַּח-לְךָ שִׁבְעָה שִׁבְעָה אִישׁ וְאִשְׁתּוֹ וּמִן-הַבְּהֵמָה אֲשֶׁר לֹא טְהֹרָה הִוא שְׁנַיִם אִישׁ וְאִשְׁתּוֹ. ג גַּם מֵעוֹף הַשָּׁמַיִם שִׁבְעָה שִׁבְעָה זָכָר וּנְקֵבָה לְחַיּוֹת זֶרַע עַל-פְּנֵי כָל-הָאָרֶץ. ד כִּי לְיָמִים עוֹד שִׁבְעָה אָנֹכִי מַמְטִיר עַל-הָאָרֶץ אַרְבָּעִים יוֹם וְאַרְבָּעִים לָיְלָה וּמָחִיתִי אֶת-כָּל-הַיְקוּם אֲשֶׁר עָשִׂיתִי מֵעַל פְּנֵי הָאֲדָמָה. ה וַיַּעַשׂ נֹחַ כְּכֹל אֲשֶׁר-צִוָּהוּ יְהוָה. ו וְנֹחַ בֶּן-שֵׁשׁ מֵאוֹת שָׁנָה וְהַמַּבּוּל הָיָה מַיִם עַל-הָאָרֶץ. ז וַיָּבֹא נֹחַ וּבָנָיו וְאִשְׁתּוֹ וּנְשֵׁי-בָנָיו אִתּוֹ אֶל-הַתֵּבָה מִפְּנֵי מֵי הַמַּבּוּל. ח מִן-הַבְּהֵמָה הַטְּהוֹרָה וּמִן-הַבְּהֵמָה אֲשֶׁר אֵינֶנָּה טְהֹרָה וּמִן-הָעוֹף וְכֹל אֲשֶׁר-רֹמֵשׂ עַל-הָאֲדָמָה. ט שְׁנַיִם שְׁנַיִם בָּאוּ אֶל-נֹחַ אֶל-הַתֵּבָה זָכָר וּנְקֵבָה כַּאֲשֶׁר צִוָּה אֱלֹהִים אֶת-נֹחַ. י וַיְהִי לְשִׁבְעַת הַיָּמִים וּמֵי הַמַּבּוּל הָיוּ עַל-הָאָרֶץ. יא בִּשְׁנַת שֵׁשׁ-מֵאוֹת שָׁנָה לְחַיֵּי-נֹחַ בַּחֹדֶשׁ הַשֵּׁנִי בְּשִׁבְעָה-עָשָׂר יוֹם לַחֹדֶשׁ בַּיּוֹם הַזֶּה נִבְקְעוּ כָּל-מַעְיְנֹת תְּהוֹם רַבָּה וַאֲרֻבֹּת הַשָּׁמַיִם נִפְתָּחוּ. יב וַיְהִי הַגֶּשֶׁם עַל-הָאָרֶץ אַרְבָּעִים יוֹם וְאַרְבָּעִים לָיְלָה. יג בְּעֶצֶם הַיּוֹם הַזֶּה בָּא נֹחַ וְשֵׁם-וְחָם וָיֶפֶת בְּנֵי-נֹחַ וְאֵשֶׁת נֹחַ וּשְׁלֹשֶׁת נְשֵׁי-בָנָיו אִתָּם אֶל-הַתֵּבָה. יד הֵמָּה וְכָל-הַחַיָּה לְמִינָהּ וְכָל-הַבְּהֵמָה לְמִינָהּ וְכָל-הָרֶמֶשׂ הָרֹמֵשׂ עַל-הָאָרֶץ לְמִינֵהוּ וְכָל-הָעוֹף לְמִינֵהוּ כֹּל צִפּוֹר כָּל-כָּנָף. טו וַיָּבֹאוּ אֶל-נֹחַ אֶל-הַתֵּבָה שְׁנַיִם שְׁנַיִם מִכָּל-הַבָּשָׂר אֲשֶׁר-בּוֹ רוּחַ חַיִּים. טז וְהַבָּאִים זָכָר וּנְקֵבָה מִכָּל-בָּשָׂר בָּאוּ כַּאֲשֶׁר צִוָּה אֹתוֹ אֱלֹהִים וַיִּסְגֹּר יְהוָה בַּעֲדוֹ.

פרשת "בראשית" מסתיימת, כאמור, בתיאור קודר על חטאי בני האדם שהלכו ופגעו בכל חלקה טובה. 

שמו של נח מרמז על הדואליות באופיו. מצד אחד כתוב "ויקרא את שמו נח, לאמור זה ינחמנו ממעשינו ומעיצבון ידינו", כלומר מלשון נחמה. מצד שני נח זה גם מלשון נוחות. אנו חיים בתקופה שבה רבים מחפשים נוחות. אנו בוחרים מה שנוח לנו, מה שמסתדר לנו ומה שנעים לנו, אך כאן הטעות שכמעט כולנו נופלים בה.  לא באנו לעולם לעשות מה שנוח, אלא לעשות את מה שצריך ואת מה שמביא תועלת.


אם נתבונן בפסוקים נמצא מספר מילים משמעותיות, שבלעדיהן לא היה עובר המסר. המלים הן "צדיק ו"מבול". הגימטריה של שתי מילים אילו נותנת לנו את המספר 6. המספר 6 מופיע במפתו של דב צור במספר מקומות מהותיים. בספירת כתר המייצגת את המחשבות והאידאלים, בספירת בינה המייצגת את השם הפרטי, המספרת לנו על הציפיות והדרישות שלאדם יש מעצמו ובספירת הדעת המייצגת את המזל האסטרולוגי, המספרת על המניע הנסתר שעוזר לאדם להגשים את ייעודו ומאפשר לממש את הפוטנציאל שבו.

המספר 6 המאופיין ע"י מזל מאזניים מתאר משפחתיות, אהבת ילדים, ביתיות, מעניק ובעל נתינה, רדיפת צדק, שאיפה לאיזון, מוסריות, הרמוניה, פשרנות, חיפוש הדרך השלום, רגישות, אדם שאינו מטפל בבעיות של עצמו אלא בסוף, לאחר שעזר לאחר. המספר 6 מספר על אדם מעורב חברתית, אסטטי, מסודר, נקי, אוהב לארח, אחראי, נאמן ואמין.
תחזית ליום הבחירות 22.10.2013
יום הבחירות מתאר עבורו הצלחות בפן החברתי ועליו לפעול ולכוון לתחום זה. המועדים מתארים קושי מתון בדרך להצלחה בבחירות אלא  עם יפעל בפן החברתי. כאמור, ההצלחה בבחירות תבוא משיתופי פעולה והסכמים קואליציוניים בהם מומלץ לעמוד.

היום קוסמונומרולוגי 22.10.2013
(שהינו חיבור ספרות היום 22+1+6)
מתאר יום מצוין לבחירות. הוא ישפיע לטובה על כל המועמדים ללא הבחנה.
במקרה של דב צור , יום זה ישפיע עליו לטובה במיוחד בפן החברתי ושיתופי פעולה קואליציוניים.

ראש עירית בת ים שלמה לחיאני: האם ינצח בבחירות, ומה יהיה במשפט

ראש עירית בת ים שלמה לחיאני יליד  22.05.1965  בן אסתר סתורי ומאיר

מה מספרת עליו מפת האישיות שלו ?
מפתו מתארת אותו כאדם יצירתי, בעל פוריות רעיונית, אינטליגנט. אדם הזקוק לחופש ביטוי, וורבאלי ובעל יכולת ביטוי טובה מאוד. בעל יכולת מכירה טובה מאוד, חייכן, בעל דמיון, שמח, מקסים, בעל קסם אישי, מתלהב וחברותי. משכיל, אופטימי, בעל חשיבה חיובית, סימפאטי, סומך על מקורביו. לא תמיד חושב על המחר ולא תמיד מתכנן צעדיו מראש. אוהב לחיות כאן ועכשיו.  הרפתקן, זקוק לגירויים, בעל כושר אלתור, משתעמם בקלות, זקוק לחופש ותנועה מתמדת.    
אדם המשרת אחרים במיוחד בתחום הקשור לעמוד על במה (במקרה שלו כראש עיר) ואדם מעניין.
מהו ייעודו הנגזר מתאריך לידתו ?
מפתו של ראש העיר שלמה לחיאני מתארת אדם שייעודו לעמוד על במה ולהעביר ידע, להנהיג ולהיות מלך ביצירתיות. בעל יכולת ביטוי טובה מאד. נועד להיות שמח, חביב, מקסים, חברותי  ולפעול למען החברה ולתת שירות. 

מפת תקופות החיים:
מפתו מתארת אדם שמגיל 42-51 מאותגר ומאופיין ע"י כוכב כירון, כוכב המסמל ריפוי.  אתגרו להצליח ולקבל ריפוי מאדם אחר ובין היתר ריפוי רגשי, אנרגטי, פיזי ומנטאלי.
התקופה מתוארת כבעלת אופי של כישלון ובעייתית. היא מספרת כי שלומי הגיע לתקופה בה קל היה לו להיכשל.  תקופה זו עלולה להיות מלווה בכישלונות אישיים, כולל באמצעות הרס עצמי ואחרים, הפסדים כספיים גדולים עד כדי פשיטות רגל. זוהי תקופה בה קל להיכנס לבעיות משפטיות סבוכות שעלולות להסתיים באובדן החופש האישי. חשש להתמרד נגד השלטון והממסד ואפילו ניסיון לנצל אחרים, במיוחד את הכפופים אליו. קיימת נטייה להיות יותר דורסני כלפי האחר וחסר סבלנות. נטייה  להתנתק ממעמד, תפקיד וחברים. לעומת זאת, אם שלומי ישכיל לסיים את ההליך המשפטי עד גיל 52 ובמקביל יסכים להגיע לפשרה שכמובן תפגע לו באגו, אזי, יצליח לחמוק מאובדן החופש. אם "ימשוך" את ההליך המשפטי עד אחרי גיל 52 יגבר הסיכוי להפסד משפטי ואובדן החופש. זוהי תקופה מלאת חרדות, בעיות רגשיות ונפשיות, קושי בנתיב החזון ובהתמודדות עם החיים. הייאוש יומיומי אף שלא יראה זאת כלפי חוץ. קיים קושי לפתור בעיות לבד, לקחת אחריות ונטייה לפתח תלות בבני המשפחה. 

ההצלחה, אם תבוא באה לידי ביטוי בעקבות עבודה פנימית – עצמית בתחומים רבים. ההצלחה תבוא מלעמוד על במה כגון ראשות העיר, להעביר ידע ומידע – לנהל ארגון. לפתח את היכולת האישית להעמיק בכל תחום. מומלץ להתמודד עם החרדות שצצות מבפנים.
 
שילוב הנתונים במפתו האישית ומפת מחזורי החיים מתארים אדם שקל לו מאוד להתמודד עם התקופה הקשה ולעסוק כראש עיר תוך כדי ניצול ודריסת האחר.
כיום יש לו רוח גבית המגנה ושומרת עליו ודוחפת אותו להצלחות. רוח גבית זו עוזרת לשלומי מאוד כראש עיר ולכן סיכוייו להצליח בבחירות גבוהים.

חשוב להזכיר חזור והכר, כי עליו לקחת בחשבון כי הרוח הגבית תעזוב אותו בגיל 52 . מיום זה ואילך הוא עשוי לפנות לעשות לביתו ו/או לטפל בענייניו האישיים. יהיה לו קל לחזור לעסקים ולהצליח בהם. 

בבחירות בשנת 2003 בהן נבחר לראש עיר היקום תמך בו ועזר לו לעמוד על במה ולהנהיג. מצד שני היקום גם "אמר" לו כל מה שתעשה תצליח ועל דרך השלילה אפשר לאמור: לא תצליח להיכשל.

מה מספרת פרשת השבוע בה נולד על שלמה לחיאני?
שלמה לחיאני נולד ביום שבת כ' באייר  ה'תשכ"ה, באותו שבוע קראו בבתי הכנסת את פרשת בחוקותי (הפרשה העשירית בספר ויקרא). פסוקי העליה הקשורים אליו הם פסוקי העליה השביעית. ספר ויקרא פרק כ"ז פסוקים כ"ט-ל"א.

חיבור האות הראשונה  של השם הפרטי ש' עם האות הראשונה של שם הפרשה ב' נותן לנו את המלה "שב". שב משמעו, אפשרות הבחירה של האדם, לשוב מדרך אחת, פחות טובה, אל דרך אחרת, יותר טובה. כלומר הפעלת זכות הבחירה בחוכמה ובשיקול דעת.

כט כָּל-חֵרֶם, אֲשֶׁר יָחֳרַם מִן-הָאָדָם--לֹא יִפָּדֶה: מוֹת, יוּמָת. ל וְכָל-מַעְשַׂר הָאָרֶץ מִזֶּרַע הָאָרֶץ, מִפְּרִי הָעֵץ--לַיהוָה, הוּא: קֹדֶשׁ, לַיהוָה. לא וְאִם-גָּאֹל יִגְאַל אִישׁ, מִמַּעַשְׂרוֹ--חֲמִשִׁיתוֹ, יֹסֵף עָלָיו.

כבני אדם ניתן לנו כוח ייחודי המאפשר לנו להתעלות מעל כל יתר הנבראים - כוח הבחירה. בורא עולם נותן לבן עם ישראל, לכל אחד ואחת מהם את זכות הבחירה.
כראש עיר, גם לשלמה לחיאני ניתנה זכות הבחירה. ישמור על החוק, יבורך ויצליח. לא יעשה כן, אזי התוצאה תהיה בהתאם. עצם העובדה ששלמה נולד בשבוע בה נקראו פסוקים אלה בבית הכנסת מצביעה על כך שרק התנהגותו שלו וזכות הבחירה שלו, היות והינו בעל תפקיד, יקבעו את עתידו ואת חייו. הגימטריה של פסוק ל"א "וְאִם-גָּאֹל יִגְאַל אִישׁ, מִמַּעַשְׂרוֹ--חֲמִשִׁיתוֹ, יֹסֵף עָלָיו", מסתכמת למספר 7, מספר המופיע בספירות חסד-גבורה המספרות על מהות עשייתו של שלומה לחיאני. הפסוק אומר, כפי שמפרש אותו רש"י, "בבעלים החמיר הכתוב להוסיף חומש" (=20%), כלומר אדם הנושא משרה ציבורית חייב להזהר יותר מאדם רגיל ולתת יותר מאדם רגיל, היות והוא מנהיג. משמעו, החמרת תוצאות זכות הבחירה של המנהיג. והציבור ישפוט את המנהיג על פי מעשיו כפי שנאמר במשנה, בסדר נזיקין, במסכת עדייות, פרק ה' פסקא ז' "מעשיך יקרבוך, ומעשיך ירחקוך".

תחזית ליום הבחירות 22.10.2013
יום הבחירות מתאר עבורו תקופה טובה. המועדים מתארים הצלחה בבחירות בתנאי שידרוס את המועמדים האחרים.
ההצלחה בבחירות תבוא משיתופי פעולה והסכמים קואליציוניים אותם אין בכוונתו לקיים.

היום קוסמונומרולוגי 22.10.2013
(שהינו חיבור ספרות היום 22+1+6)
מתאר יום מצוין לבחירות. הוא ישפיע לטובה על כל המועמדים ללא הבחנה.
במקרה של שלמה לחיאני הוא יכול להשפיע עליו לטובה רק אם ידרוס אחרים.

מפה מפה שעל הקיר, מי הוא באמת ראש העיר? ראש עירית חולון מוטי ששון

הבחירות המתקרבות לרשויות המקומיות,
הן הזדמנות מצוינת לבדוק
מה מספרות לנו האותיות, המספרים והפסוקים
על ראשי הערים.
באמצעות הטארונומרולוגיה  ניתן לפענח את הזהות
של ראש הרשות.
היום נבחן את הסודות של 5 ראשי רשויות,
(חולון, בת ים, ראשון לציון, רמלה ורחובות).

כל אדם, בין אם פשוט או ראש רשות, מגיע לעולם בלוויית שלושה מלאכים השומרים עליו: מלך, אביר ושר. המלך מהווה 50% ממבנה אישיות האדם ומיוצג ע"י סיכום תאריך הלידה. האביר מהווה 25% ממבנה אישיות האדם ומבוסס על המזל האסטרולוגי. השר מהווה 25% ממבנה אישיות האדם ומבוסס על השם הפרטי.
פענוח המידע המתקבל מ-3 המלאכים המלווים, יוביל אותנו ל-2 המפות הבאות:
מפת אישיות האדם על-פי עץ החיים הקבלי : מה האדם מצפה מחייו? מהם שאיפותיו, רצונותיו, יכולותיו והקשיים העומדים בפניו.
מפת תקופות החיים : מה החיים מיעדים לאדם ולאן הם מובילים אותו? מהי ה"רוח הגבית" שיכולה להעלות ולרומם או להיות הרוח הנגדית שמאטה ועוצרת?
לראש העיר בה אנו מתגוררים שליטה והשפעה רבה על פנים רבות בחיינו ולכן חשוב לבחור באדם המתאים.
פיענוח המפות של ראש העיר או המועצה תסייע בעדנו להעניק את הקול למתאים מכול.


ראש עירית חולון מוטי ששון  יליד 28.02.1947 בן רינה ושלמה

מה מספרת עליו מפת האישיות שלו ?
מפתו מתארת אדם שהוא מלך בתחום המשפחתי. אדם בעל דחף למסגרת משפחתית. אדם ביתי, אוהב ילדים, מעניק הכל לילדים. היות והוא רווק, הרי שמבחינתו העיר היא משפחתו ובין השאר הוא קידם את מיצוב העיר בתור עיר הילדים. הוא רודף צדק, שואף לאיזון, אסתטיקה חשובה לו, הרמוני, שואף לאיחוד. אדם שיתופי, אוהב עבודת צוות. אוהב שלום, בעל רגשות גדולים ועם זאת אדם המפנים רגשות. רגיש, דיפלומטי, מתורבת, מעורב חברתית. אוהב יופי, נטייה ליופי חיצוני, אחראי, נאמן, מקרין אהבה ועדין.    

מעורב בקהילה ומשרת את הקהילה. אוהב ללמד ולחנך. בעל נטייה לאומנות ולמוזיקה, (קידם הקמת מוזיאון לעיצוב). בני אדם חשובים לו למימוש ייעודו.

מהו ייעודו הנגזר מתאריך לידתו ?
מפתו של ראש העיר מוטי ששון מתארת אדם שייעודו להיות מלך המשפחה. להקים משפחה ולהיות ביתי, לאהוב ולהעניק לילדים. אדם שעל מנת לממש את ייעודו עליו למצות מסגרת משפחתית. יחד עם זאת הוא בנה לעצמו עתיד המתאר בדידות אישית. אז איך מיישבים את הסתירה הזו?  כפי שכבר הזכרתי לעיל, מוטי מצא דרך מאד מקורית לממש חלק מייעודו באמצעות אהבת ילדי חולון. היות וילדים הם דבר חשוב לו מאוד ו"משמשים" השלמה חשובה למימוש ייעודו ולמציאת הדרך בחייו.

כמו כל אבא טוב הוא דואג לילדים ומשקיע את כל כולו למען הילדים. לנו הנומרולוגים ברור מהיכן נובע הדחף הזה. אין ספק שזהו דחף אמיתי שורשי הטבוע בנשמתו והוא פועל בכל דרך על מנת לממש את אהבתו הבלתי מתפשרת לילדים.

מפת תקופות החיים:
מפתו מצביעה ע כך שהחל מאמצע החיים, מגיל 48-120 , קל לו מאוד להתחבר לנושא הילדים כמו גם לעמוד על במה, לנהל ולהעביר מסר וידע. ההצלחה בתקופת החיים הנוכחית נובעת מתקשורת טובה וחיובית עם אנשים (קשר בין אישי) והסביבה (קשר עם החברה, גופים מוסדיים ופרטיים). תקופה טובה לפעול מחוץ למסגרת, תוך כדי שינויים, לנסיעות לחו"ל, טיולים, התנסויות חדשות, להתחדש.

כישלון, אם יהיה כזה,  עלול לנבוע מתשוקה מוגזמת לחופש, לפרוק מסגרות, ולמצבי רוח משתנים מלווים בחוסר סבלנות.
מחזור החיים הנוכחי המשמש מעין מתנה מחזק את מוטי, שכן המתנה היא המספר 3 המאופיין ע"י המזל האסטרולוגי קשת 3. מספר זה מתאר תקופה קלה של שמחת חיים, קלילות, יצירתיות, פעילות חברתית כדרך חיים, זרימה והרמוניה. בתקופה זו קל לפתח קריירה בתחומי המספר 3 , כולל  בכל מה שקשור לילדים, פה  ההצלחה מובטחת (כפי שעולה משילוב הנתונים במפתו האישית ובמפת מחזורי החיים).

העיר חולון
גם לישות כמו מדינה, עיר, חברה בע"מ או תאגיד יש שם, תאריך לידה ומזל אסטרולוגי. לכן, אפשר לבדוק באמצעות הטארונומרולוגיה גם מדינות, ערים וחברות ולהבין את ייעודן והדרך בה הן הולכות.

בהמשך, ניתן לראות האם יש הלימה בין הישות, במקרה שלנו העיר, לבין הנבחר לנהל אותה. הלימה מובילה ליחסים הרמוניים, לזרימה אנרגטית ולהצלחות בעשייה ואילו אי הלימה מובילה ליחסים דיס הרמוניים ולקשיים ומהמורות בדרך המשותפת.

ב-19 ביוני 1940 אוחדו חמש השכונות: גרין, מולדת, אגרובנק, קריית עבודה ושכונת עם, תחת השם "חולון". השם "חולון" נקבע כבר ב-9 באפריל 1937, על פי הצעתו של ד"ר חיים הררי. מקור השם חולון הוא בפסוק מספר יהושע " וְגֹשֶׁן וְחֹלֹן וְגִלֹה: עָרִים אַחַת-עֶשְׂרֵה וְחַצְרֵיהֶן (פרק ט"ו, פסוק  נ"א), והוא מתאר את אחת הערים שחולקו לנחלות בני ישראל. ככל הנראה, העיר המקראית לא שכנה באזור חולון המודרנית, ושם זה נבחר כדי לתאר את גבעות החול שעליהן נבנו השכונות הראשונות, ולאחר מכן כל העיר. השם התאים לרוח החלוציות שאפפה את התיישבותם של ראשוני העיר. רוח זו הטמעה בסמל המועצה בו נראה עץ שקמה גדול וחולות רבים שמהם עולים כמה בתים קטנים באמצע השממה. הכתובת "אף על פי כן ולמרות הכול" מסמלת את הקשיים הרבים שהיו כרוכים בהקמת השכונות הראשונות.

מה מספרת לנו המפה הנומרולוגית של חולון?
השם הפרטי הוא חולון ושם המשפחה הוא עירית. תאריך הלידה הינו 19.6.1940.
יום הלידה מספר לנו כי העיר נולדה מתוך ניצול הזדמנות חד פעמית שנקרתה לפניה.
מפת תקופות החיים מספרת כי היקום דחף את העיר לפעול בדרכי עורמה, נגד שלטונות המנדט הבריטי שלא כל כך עודדו בניה יהודית בארץ ישראל.  זאת, על מנת לקום, להתאחד ולשמש כוח חזק עד כדי "דורסני" ביחס לאירועי החיים באותה תקופת זמן: המלחמה בין התושבים היהודים והערבים שהגיעה לשיא חדש עת החל המרד הערבי הגדול בשנת 1936.


מהו ייעודה של העיר?
ייעוד העיר נקבע כבר ביום "הולדתה" 19.6.1940 והוא סיכום מספרי תאריך הלידה שלה. ייעודה מאופיין ע"י המספר 3 כעיר יצירתית הפועלת למען הילדים. לימים הפכה העיר ברשות מוטי ששון לעיר הילדים של מדינת ישראל. השילוב המוצלח בין ראש העיר מוטי ששון לבין העיר חולון נובע מהייעוד של מוטי ששון שהשתלב בייעוד של העיר.

התכונה של השילוב בנושא ילדים מועצמת שכן למוטי מספר המחזור הנוכחי בטבלת תקופות החיים שלו מגיל 48 ועד 120 נמצא  במספר 3 המסמל ילדים.

מה מספרת פרשת השבוע בה נולד על מוטי ששון?
מוטי ששון נולד ביום שישי ח' באדר ה'תש"ז, באותו שבוע קראו בבתי הכנסת את פרשת תצוה (הפרשה השמינית בספר שמות). פסוקי העליה הקשורים אליו הם פסוקי העליה השישית. ספר שמות פרק כ"ט פסוקים ל"ח-מ"ו.

חיבור האות הראשונה של שם הפרשה ת' עם האות הראשונה של השם הפרטי מ' נותן לנו את המלה "תם". תם משמעו, אדם ההולך בדרך הישר ועושה מעשיו לאור השמש.

לח וְזֶה, אֲשֶׁר תַּעֲשֶׂה עַל-הַמִּזְבֵּחַ: כְּבָשִׂים בְּנֵי-שָׁנָה שְׁנַיִם לַיּוֹם, תָּמִיד. לט אֶת-הַכֶּבֶשׂ הָאֶחָד, תַּעֲשֶׂה בַבֹּקֶר; וְאֵת הַכֶּבֶשׂ הַשֵּׁנִי, תַּעֲשֶׂה בֵּין הָעַרְבָּיִם. מ וְעִשָּׂרֹן סֹלֶת בָּלוּל בְּשֶׁמֶן כָּתִית, רֶבַע הַהִין, וְנֵסֶךְ, רְבִיעִת הַהִין יָיִן--לַכֶּבֶשׂ, הָאֶחָד. מא וְאֵת הַכֶּבֶשׂ הַשֵּׁנִי, תַּעֲשֶׂה בֵּין הָעַרְבָּיִם: כְּמִנְחַת הַבֹּקֶר וּכְנִסְכָּהּ, תַּעֲשֶׂה-לָּהּ, לְרֵיחַ נִיחֹחַ, אִשֶּׁה לַיהוָה. מב עֹלַת תָּמִיד לְדֹרֹתֵיכֶם, פֶּתַח אֹהֶל-מוֹעֵד לִפְנֵי יְהוָה, אֲשֶׁר אִוָּעֵד לָכֶם שָׁמָּה, לְדַבֵּר אֵלֶיךָ שָׁם. מג וְנֹעַדְתִּי שָׁמָּה, לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל; וְנִקְדַּשׁ, בִּכְבֹדִי. מד וְקִדַּשְׁתִּי אֶת-אֹהֶל מוֹעֵד, וְאֶת-הַמִּזְבֵּחַ; וְאֶת-אַהֲרֹן וְאֶת-בָּנָיו אֲקַדֵּשׁ, לְכַהֵן לִי. מה וְשָׁכַנְתִּי, בְּתוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל; וְהָיִיתִי לָהֶם, לֵאלֹהִים. מו וְיָדְעוּ, כִּי אֲנִי יְהוָה אֱלֹהֵיהֶם, אֲשֶׁר הוֹצֵאתִי אֹתָם מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם, לְשָׁכְנִי בְתוֹכָם: אֲנִי, יְהוָה אֱלֹהֵיהֶם. {פ}

אותיות המילה "תצוה", כאשר אנו ממירים אותה לגימטריה (ת=4, צ=9, ו=6, ה=4) הנותנת את הספרה 6, הזהה למספר הייעוד של מוטי ששון. והנה הקשר הראשון של הפרשה למפתו. מספר הפסוק בו פותחת העלייה המשויכת למפתו הינו פסוק ל"ח. 38. בגיל 38 היה בשנת 1984-85, שנה בה, על פי הביוגרפיה שלו המתפרסמת בויקיפדיה, התחיל את הפעילות הציבורית שלו ונבחר להיות סגן ומ"מ ר' העיר ועמד בראש מספר וועדות. והנה הקשר השני של הפרשה למפתו. פסוקי פרשת תצוה הקשורים לעליה השישית, היא העלייה המשויכת אליו, היות ונולד ביום השישי בשבוע, מספרת בין השאר על עשייה מדוקדקת ומתארת את הקרבת הקורבנות, סוגי הקורבנות, גילם ומועד הקרבתם. כלומר אופן עשייה מדויק ביותר. גם עבודתו כראש עיר טומנת בחובה עשייה מדוקדקת ומדויקת. כלומר, יש הלימה בין פסוקי פרשת השבוע שנכתבה לפני כ 3400 שנה לבין יום הולדתו. זה רק על קצה המזלג מבחינת הקשר בין פסוקי פרשת השבוע למפת האישיות של מוטי ששון.

תחזית ליום הבחירות 22.10.2013
יום הבחירות מתאר עבורו סיום והתחלות חדשות. המועדים מתארים הצלחה בבחירות.
ההצלחה בבחירות תבוא משיתופי פעולה והסכמים קואליציוניים.

היום הקוסמונומרולוגי 22.10.2013
(שהינו חיבור ספרות היום 22+1+6)
מתאר יום מצוין לבחירות. הוא ישפיע לטובה על כל המועמדים ללא הבחנה.
במקרה של מוטי הוא ישפיע עליו לטובה במיוחד.






 

ראש עירית רחובות רחמים מלול - מפת אישיות מלאה

ראש עירית רחובות רחמים מלול יליד 29.04.1946  בן זהבה ויוסף
מה מספרת עליו מפת האישיות שלו?
מפתו מתארת אותו כאדם חומרי, רכושני, גשמי, ביתי, שואף ליציבות כלכלית. הוא שואף להיות הישגי, תכליתי, מעשי, אחראי, ענייני. ניחן בכוח רצון, ביצועי, עוצמתי, כוחני, דינמי, משפחתי. בעל שאיפה להעפיל לפסגה. מכאן שהוא  נחוש, בעל כוח רצון עז, מתמיד, בעל משמעת עצמית, יסודי, תחרותי ומסגרתי. עובד קשה ומציב גבולות, פועל על פי חוקים ונורמות. אוהב שגרה, בעל יכולת לרדת לפרטים, לבנות ולפעול בתהליכים.    
אדם בעל פנטזיות השואף לקביעות. אוהב לפעול למען החברה ולטובת הציבור.
מהו ייעודו הנגזר מתאריך לידתו ?
מפתו של ראש העיר רחמים מלול מתארת אדם שייעודו להיות מלך בביצוע. לשאוף להצלחה, לצבור רכוש ויציבות כלכלית. לחשוב עסקית, לראות בגדול, להקים עסק ולפרנס משפחות. יחד עם זאת הוא בנה לעצמו עתיד המתאר אדם המתקשה לממש את ייעודו.

מפת תקופות החיים:
ההצלחה בתקופת חיים זו ממוקדת במתן שירות לקהילה. פעילות למען המשפחות ותושבי העיר. נטייה להיות מעורב בחיי הקהילה מחויב לה. תקופה טובה לפעול מתוך תחושת אחריות, צדק, פשרנות, פיוס ושלום עם הזולת. תקופה בה קל להצליח תוך כדי שיתופי פעולה ופעילות בפן החברתי. 

הכישלון עלול לבוא לידי ביטוי בתקופה עצלה, בפחד לפעול ולעשות למען האחר בהווה ובעתיד. תקופה בה עלולים להיות ביקורתיים ולייצר בעיות במערכות מורכבות וגדולות. ייתכן  קושי בקבלת החלטות מהירות ובניהול מערכת ציבורית רחבה וגדולה.   

הנתונים במפתו האישית ובמפת מחזורי החיים מתארים אדם שקל לו מאוד להיות ראש עיר. על מנת להצליח מומלץ להתמקד בתחומים חברתיים ובכל הקשור לבתי הספר, תרבות ובילוי. מומלץ להתגבר על בעיות עדתיות ופערים חברתיים גדולים בין שכבות האוכלוסייה המגוונת ובעלת הפערים הניכרים שבעירו. 

מה מספרת פרשת השבוע בה נולד על רחמים מלול ?
רחמים מלול נולד ביום שני כ"ח בניסן ה'תש"ו, באותו שבוע קראו בבתי הכנסת את פרשת קדשים (הפרשה השביעית בספר ויקרא). פסוקי העליה הקשורים אליו הם פסוקי העליה השניה. ספר ויקרא פרק י"ט פסוקים ט"ו-כ"ב.

חיבור האות הראשונה  של השם הפרטי ר' של עם האות הראשונה של שם הפרשה ק' נותן לנו את המלה "רק". רק משמעו, גם כאן, אפשרות הבחירה של האדם, כלומר, בזכות התפקיד אותו קיבלתי, יש בידי לעזור, בברכת בורא עולם, לדל, ליתום ולאלמנה. כלומר הפעלת יכולת הפעלת הצדק ואי עשיית העוול בחוכמה ובשיקול דעת.

טו לֹא-תַעֲשׂוּ עָוֶל, בַּמִּשְׁפָּט--לֹא-תִשָּׂא פְנֵי-דָל, וְלֹא תֶהְדַּר פְּנֵי גָדוֹל: בְּצֶדֶק, תִּשְׁפֹּט עֲמִיתֶךָ. טז לֹא-תֵלֵךְ רָכִיל בְּעַמֶּיךָ, לֹא תַעֲמֹד עַל-דַּם רֵעֶךָ: אֲנִי, יְהוָה. יז לֹא-תִשְׂנָא אֶת-אָחִיךָ, בִּלְבָבֶךָ; הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת-עֲמִיתֶךָ, וְלֹא-תִשָּׂא עָלָיו חֵטְא. יח לֹא-תִקֹּם וְלֹא-תִטֹּר אֶת-בְּנֵי עַמֶּךָ, וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ: אֲנִי, יְהוָה. יט אֶת-חֻקֹּתַי, תִּשְׁמֹרוּ--בְּהֶמְתְּךָ לֹא-תַרְבִּיעַ כִּלְאַיִם, שָׂדְךָ לֹא-תִזְרַע כִּלְאָיִם; וּבֶגֶד כִּלְאַיִם שַׁעַטְנֵז, לֹא יַעֲלֶה עָלֶיךָ. כ וְאִישׁ כִּי-יִשְׁכַּב אֶת-אִשָּׁה שִׁכְבַת-זֶרַע, וְהִוא שִׁפְחָה נֶחֱרֶפֶת לְאִישׁ, וְהָפְדֵּה לֹא נִפְדָּתָה, אוֹ חֻפְשָׁה לֹא נִתַּן-לָהּ--בִּקֹּרֶת תִּהְיֶה לֹא יוּמְתוּ, כִּי-לֹא חֻפָּשָׁה. כא וְהֵבִיא אֶת-אֲשָׁמוֹ לַיהוָה, אֶל-פֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵד--אֵיל, אָשָׁם. כב וְכִפֶּר עָלָיו הַכֹּהֵן בְּאֵיל הָאָשָׁם, לִפְנֵי יְהוָה, עַל-חַטָּאתוֹ, אֲשֶׁר חָטָא; וְנִסְלַח לוֹ, מֵחַטָּאתוֹ אֲשֶׁר חָטָא. {פ}

אם ישנה הנחייה בולטת בפרשת "קדושים" המיוחדת, הרי היא ההנחייה  "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ". נראה כי משפט קצר זה בין 3 המילים, שזכה לאינספור סטיקרים המקשטים את מכוניותינו, מצליח להכיל בתוכו את עומק העומקים של היהדות והתורה כולה, עד כי רבי עקיבא, התנא האלוהי, התייחס לסוגיה באומרו כי "ואהבת לרעך כמוך הוא כלל גדול בתורה

הגימטריה של חלק הפסוק " וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ: אֲנִי, יְהוָה." נותן לנו את המספר 7, מספר המופיע בספירת כתר במפתו של רחמים מלול. יתרה מזאת, מילים אלו כתובות בפסוק מס' י"ח. מה אומר צירוף זה? מספר הפסוק "י"ח", נותן לנו בהיפוך אותיות את המילה "חי". כלומר, רק אהבת האחר כמו שאתה אוהב את עצמך תביא אותך לשלום ולחיים (חי) ולא למלחמה ולמוות. המספר 7, המופיע בספירת כתר המייצגת במפת עץ החיים הקבלי את יכולת החשיבה והשאיפות של האדם. המספר 7 מספר לנו על אדם חכם, בעל ידע רב, בעל יכולת להיות אנליטי ושכלתני. בעל מסוגלות לעומק מחשבתי. אדם נאמן, יציב, בעל יושרה וביקורתי. אדם היורד לפרטים. יחד עם זאת עלול להיות בעל חשיבה נוקשה ומקובעת. נוטה לשלוט על האחר, נוטה לכיוון הדת והאמונה, אדם האוהב כסף וחסכון.

תחזית ליום הבחירות 22.10.2013
יום הבחירות מתאר עבורו הצלחה ללא קשיים גדולים. אם יהיו קשיים הם ינבעו רק מהתנהגות לא הולמת עבור ראש עיר.

ההצלחה בבחירות תבוא משיתופי פעולה והסכמים קואליציוניים, תוך כדי דריסת האחר והבטחת דברים שייתכן ואין בכוונתו לקיים עד סופן.

היום קוסמונומרולוגי 22.10.2013
(שהינו חיבור ספרות היום 22+1+6)
הוא ישפיע לטובה על כל המועמדים ללא הבחנה.
במקרה של רחמים מלול הוא ישפיע עליו לטובה במיוחד אם ייעזר בחולשות האחרים.

 

לראות באותיות

לראות, לפענח ולזהות

העיניים, כידוע, הן אמצעי הראייה שלנו. אלא שבניגוד למקובל,  ישנם עוד דרכים לראות ולפענח את מה ובעיקר את מי שעומד מולנו, בכל הנוגע לזהותו, ייעודו ויחסי הגומלין שלנו עמו, וזאת גם מבלי לראותו ובטח שלא להכירו. מבט אל עבר התורה, יבהיר לנו את הסודות של העיניים שמסתתרים בין האותיות.

3 האבות, מספרים ואותיות

יצחק אבינו, בערוב ימיו, מתואר ככבד ראיה. הרי כך מצליחים, לכאורה, יעקב ורבקה להערים עליו על מנת שייתן את ברכתו ליעקב במקום לעשיו. אלא שמבט אל בין האותיות שבמקורות, תחשוף בפנינו סיפור קצת שונה.

בחינה על-פי תורת פרד"ס סוד האותיות (המהווה חלק חשוב בתורת הטארונומרולוגיה) של יחסי הגומלין בין הדמויות בסיפור חייו של יצחק, חושפת בפנינו סיפור שכולו מבט ללא עיניים.

בתחילת הדרך, אנו נחשפים ליחסי הגומלין שבין אברהם אבינו לבין עבדו הנאמן אליעזר, עת הראשון שולח את האחרון לאתר אישה עבור יצחק. על מנת להבין מדוע סומך אברהם על אליעזר בענייני אהבת בנו וכתוצאה מכך על הבטחת זרעו, כל שנדרש זה לפענח את סוד האותיות. הקבלה בוחנת שמות ומילים לפי שיטת מל"ך. ראשי תיבות של מח, לב, כבד.

שיטת מל"ך, מעניקה לנו מפתח לממלכת האותיות. על פי השיטה, מחלקים את אותיות השם ל-4: אות ראשונה, שנייה, שלישית וכל שאר האותיות מהרביעית ואילך.

האות הראשונה משויכת ל-מ', המוח. מכאן שהאות הראשונה בשמו של האדם מלמדת אותנו על דרכי החשיבה שלו.

האות השנייה, ל' , הלב. מכאן שהיא מלמדת על הרגשות של בעל השם.

האות השלישית, כ', היא כבד. היא מלמדת על התכונות השליליות של מי שאת שמו אנחנו מפענחים.

האות הרביעית ואילך, מסמלת עשייה וכלי ביצוע. מכאן אנו למדים על כישוריו החברתיים והתנהגותו בחברה.

כאשר אנו מתבוננים בשם אברהם                           א-ב-ר-ה-ם

ומציבים מתחתיו את השם אליעזר                           א-ל-י-ע-ז-ר

הרי שהאות השנייה, המדברת על הרגשות נותנת לנו כאן את המלה "לב".

מכאן אנו מבינים שאברהם יכול היה לסמוך על אליעזר שימצא עבור בנו את אהבת לבו.

בשלב הבא, רבקה אמנו, מזהה את בעלה המיועד, יצחק, באמצעות מראה עיניים בלבד. וַתִּשָּׂא רִבְקָה אֶת-עֵינֶיהָ, וַתֵּרֶא אֶת-יִצְחָק; וַתִּפֹּל, מֵעַל הַגָּמָל (בראשית כ"ד ס"ד).

פענוח של שמות רבקה ויצחק מלמד אותנו כיצד ניתן לראות את אופיו וצפונות ליבו של מי שעומד מולנו, מבלי שהחלפנו עמו מילה.

י-צ-ח-ק

ר-ב-ק-ה

אם נבדוק את האות השנייה המייצגת את הלב נקבל  את הצירוף "צב". צב הוא בעל החיים היחידי אשר נושא על גבו את ביתו. מכאן אני מבינים שליצחק ורבקה פוטנציאל לבנות בית בישראל.

התורה כידוע, נועדה גם ללמד אותנו, פשוטי העם, להצליח בנתיבי חיינו, באהבה, עסקים ובכל התחומים. על כן ניקח הפסקה קצרה מהמקורות ונדלג אל ימינו וחיינו. אם למשל קוראים לי יאיר ולבחירת ליבי המיועדת קוראים דליה, כל שעליי לעשות על מנת לדעת האם בכלל שווה לנסות זה לקחת את אותיות שמותינו וכבר יש לי רמיזה לעתיד האהבה.  

האות הראשונה של יאיר הינה י'.
האות הראשונה של דליה הינה ד'.
החיבור המתקבל הינו יד או די.

משמעות הדבר הוא שאחד מהם מנסה לעזור ואילו השני אומר לו "די" ולא מוכן לקבל את העזרה המושטת לו.

ובהמשך השם:
האות השנייה של יאיר הינה האות א'.
האות השנייה של דליה הינה האות ל'.
ולכן החיבור המתקבל הוא לא, או אֵל או אֶל או אַל.

משמעות הדבר היא קשר בעל משמעויות רבות וַהפוכות: למשל, אחד מהם מנסה להיות מועיל ואכפתי, הוא משקיע יותר אך השני מתרחק.
או שהקשר ביניהם יכול להיות רוחני ועמוק.

האות השלישית של יאיר הינה האות י'.
האות השלישית של דליה הינה האות י'.
הצירוף המתקבל הינו קיצור שם האל
כפי שהוא מופיע בכתבי הקודש, יי'.

הדבר מצביע ומספר שתהיה להם ברכה בפרנסה.
אמנם אין פירוש הדבר כי הם יהיו עשירים, אך הדבר אומר כי יהיה להם די הצורך מהבחינה החומרית.

האות הרביעית של יאיר הינה האות ר'.
והאות הרביעית של דליה הינה האות ה'.
המילה המתקבלת היא הר.

הפירוש אומר כי עלול להיווצר ביניהם מרחק או חסם שלא ניתן לגישור בגלל אופיים השונה.

עליהם ללמוד לגשר על פערים כשצצות בעיות.

בהקשר של עסקים, על-פי אותיות שמו הפרטי של האדם ניתן לדעת מה טיבו של מי שעומד מולי בענייני העסקים.

בתורה, אנחנו יכולים להביט על הסיפורים השונים ולקבל רמזים – כך למשל יחסי הגומלין שבין עשיו ליעקב או בין יעקב ללבן. בכל מערכת יחסים שבין 2 אישים בתנ"ך, ניתן למצוא קורלציה בין העלילה לבין ההקשר המתחבא בסוד האותיות.

בחיים, כאמור, הכל צפוי אך הרשות נתונה. היות והנבואה וחיזיון העתיד שלצדה ניתנה מאז חורבן ימי בית שני לשוטים, לא נותר לנו אלא להיאחז בכללי הפענוח שטעימה מהם הענקתי לכם לעיל. על מנת לאבחן את הנתיב המתאים ביותר עבורכם, בין אם זה בענייני אהבה, עסקים ועניינים אחרים, אני מזמין אתכם לפנות אליי, שרון נריה בר-און ולקבל כלים מעשיים לגילוי הייעוד והצלחה בחיים.